الغدير في الكتاب والسنة الجزء الاول(3)

« حرف الالف » 1

ابو راشد الحبراني الشامي، اسمه اخضر، نعمان : وثقه العجلي ((452)) ، وقال: لم يكن بدمشق في زمانه افضل منه، ووثقه ابن حجر في التقريب ((453)) (ص 419)، مرحديثه (ص 55). 2 ابو سلمة اسمه عبداللّه، وقيل: اسماعيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، المدني : في خلاصة الخزرجي ((454)) (ص 380) عن ابن سعد ((455)): كان ثقة فقيها، كثير الحديث، وفي التقريب (ص 422): ثقة مكثر، مات (94). ((456)) تنتهي الطرق اليه الى جابر الانصاري، والطريق صحيح، رجاله ثقات. راجع(ص 22). 3 ابو سليمان المؤذن : في التقريب ((457)) : ابو سلمان من كبار التابعين مقبول. ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بطريق رجاله ثقات. 4 ابو صالح السمان، ذكوان المدني : مولى جويرية الغطفانية. قال الذهبي في تذكرته ((458)) (1/78): ذكره احمد فقال: ثقة ثقة من اجل الناس واوثقهم. توفي سنة (101). راجع الطرق المذكورة في(ص 56)، وياتي في اية التبليغ عنه نزولها في علي(ع). 5 ابو عنفوانة المازني : مر الطريق اليه عن جندع (ص 23). 6 ابو عبدالرحيم الكندي : تاتي الطرق اليه في حديث مناشدة الرحبة بلفظ زاذان. 7 ابو القاسم اصبغ بن نباتة بضم النون التميمي ، الكوفي : تابعي ثقة، قاله العجلي ((459)) وابن معين. تاتي الطرق اليه في مناشدة الرحبة، ومرت (ص 28). 8 ابو ليلى الكندي ((460)) في التقريب ((461)) (ص 435): ثقة من كبار التابعين، روى احمد بن حنبل في المناقب((462)) عن علي بن الحسين، قال: حدثنا ابراهيم بن اسماعيل،عن ابيه، عن سلمة بن كهيل، عن ابي ليلى الكندي: انه حدثه، قال: سمعت زيد بن ارقم يقول، ونحن ننتظر جنازة، فساله رجل من القوم، فقال: يا ابا عامر اسمعت رسول اللّه(ص) يوم غدير خم يقول لعلي: «من كنت مولاه فعلي مولاه »؟ قال: نعم. قال ابو ليلى: فقلت لزيد: قالها رسول اللّه(ص)؟ قال: نعم قالها، اربع مرات. 9 اياس بن نذير بضم النون وفتح المعجمة : ذكره ابن حبان في الثقات ((463)) . ستقف على الرواة عنه في حديث احتجاج علي(ع) يوم الجمل بحديث الغدير. « حرف الجيم والحاء والخاء » 10 جميل بن عمارة : مر عن ابن كثير من طريق ابن جرير الطبري عنه (ص 57). 11 حارثة بن مضرب : ياتي عنه حديث المناشدة بالرحبة. 12 حبيب بن ابي ثابت الاسدي ، الكوفي : قال الذهبي: انه فقيه الكوفة من ثقات التابعين. توفي (117، 119) وترجمه في تذكرته ((464)) (1/103)، وحكى ابن حجر توثيقه عن غير واحد في تهذيب التهذيب((465)) (1/178). مرت الطرق اليه (ص 30، 31، 32، 35، 48). 13 الحرث بن مالك : مر الطريق اليه (ص 40). 14 الحسن بن مالك بن الحويرث : مرت الطرق اليه (ص 59).

15 حكم بن عتيبة الكوفي ، الكندي : ثقة ثبت فقيه، صاحب سنة واتباع. ترجمه الذهبي في تذكرته ((466)) (1/104). توفي (114، 115). مر الطريق اليه (ص 20، 39)، وتاتي اليه طرق كثيرة. 16 حميد بن عمارة الخزرجي ، الانصاري : مر حديثه (ص 56). 17 حميد الطويل ، ابو عبيدة بن ابي حميد البصري : المتوفى (143). قال الذهبي في تذكرته ((467)) (1/136): حميد الحافظ المحدث الثقة احد مشيخة الاثر. ياتي حديثه في حديث التهنئة. 18 خيثمة بن عبدالرحمن الجعفي ، الكوفي : حكى ابن حجر في التهذيب ((468)) (3/179) عن ابن معين والنسائي والعجلي ((470)) ثقته. ((469)) مات بعد سنة (80)، وارخه ابن قانع بالثمانين. مر الاسناد اليه (ص 39). « حرف الراء واختها المعجمة » 19 ربيعة الجرشي ((471)) بضم الجيم وفتح المهملة : المقتول سنة(60،61،74). مختلف في صحبته. في التقريب ((472)) (ص 123): كان فقيها، وثقه الدارقطني وغيره. مر الطريق اليه (ص 39). 20 ابو المثنى رياح بن الحارث النخعي ، الكوفي : وثقه ((473)) ابن حجر في التقريب وعده من كبار التابعين، وحكى ثقته عن العجلي وابن حبان في التهذيب (3/299). تاتي الطرق اليه في حديث الركبان. 21 ابو عمر زاذان بن عمر الكندي البزار او البزاز الكوفي : في ميزان الاعتدال: من كبار التابعين، وحكى ابن حجر ثقته عن غير واحد في التهذيب ((474)) (3/303). توفي (82).راجع حديث المناشدة. 22 ابو مريم زر بكسر المعجمة وشدة المهملة ابن حبيش مصغرا الاسدي، من كبار التابعين : توفي (81، 82،83). قال الذهبي في تذكرته ((475)) (1/40): انه الامام القدوة، وفي التقريب ((476)) : ثقة جليل مخضرم. وثقه غير واحد، كما في التهذيب ((477)) (3/322)، وعقد له ابو نعيم في الحلية (4/181 191) ترجمة ضافية. تاتي الطرق اليه في حديثي المناشدة في الرحبة والركبان. 23 زياد بن ابي زياد : وثقه الحافظ الهيثمي في مجمعه ((478)) ، وابن حجر في التقريب ((479)) . تاتي الطرق اليه في حديث مناشدة الرحبة. 24 زيد بن يثيع بالمثناة والمثلثة بعدها، مصغرا الهمداني ، الكوفي : في التقريب ((480)) (ص 136): ثقة مخضرم من كبار التابعين. تاتي طرق كثيرة اليه في مناشدة الرحبة. « حرف السين واختها المعجمة » 25 سالم بن عبداللّه بن عمر بن الخطاب القرشي، العدوي، المدني : ترجمه الذهبي في تذكرته ((481)) (1/77)، وقال: انه الفقيه الحجة احد من جمع بين العلم والعمل والزهد والشرف. وفي التقريب ((482)) : احد الفقهاء السبعة، كان ثبتا عابدا يشبه بابيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة، مات في اخرسنة (106) على الصحيح. ياتي الطريق اليه في حديث الركبان، ومر في (ص 57). واخرج البخاري في تاريخه (ج 1 قسم 1/375) من طريق عبيد، عن يونس ابن بكير، عن اسماعيل بن نشيط العامري،عن جميل بن عامر: ان سالما حدثه: سمع من سمع النبي(ص) يقول يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه ». 26 سعيد بن جبير الاسدي، الكوفي : ترجمه الذهبي في تذكرته ((483)) (1/65)، وبالغ في الثناء عليه، وفي خلاصة الخزرجي ((484)) (ص 116) عن اللالكائي: ثقة امام حجة، وعن ابن مهران: مات سعيد وما على ظهر الارض احد الا وهو محتاج الى علمه، وفي التقريب ((485)) (ص 133): ثقة ثبت فقيه من الثالثة، قتل بين يدي الحجاج سنة (95)، ولم يكمل الخمسين،وفي تهذيب التهذيب ((486)) (4/13) عن الطبري: انه ثقة حجة على المسلمين. مر الطريق اليه (ص 20، 52). 27 سعيد بن ابي حدان ويقال: ذي حدان بضم المهملة وتشديدالدال الكوفي : في تهذيب التهذيب ((487)) : ذكره ابن حبان في الثقات . ((488)) ياتي حديثه في مناشدة الرحبة. 28 سعيد بن المسيب القرشي، المخزومي، صهر ابي هريرة: توفي (94). قال الذهبي في تذكرة الحفاظ (1/47): قال احمد بن حنبل وغيره: مرسلات سعيد صحاح، وقال ابن المديني: لا اعلم في التابعين اوسع علما منه، هو عندي اجل التابعين. وعده ابو نعيم من الاولياء، وترجمه في الحلية (2/161). ياتي بطريق جمع من الحفاظ عنه حديث التهنئة، ومر عنه غيره (ص 39، 40). 29 سعيد بن وهب الهمداني ، الكوفي : في خلاصة تهذيب الكمال ((489)) (ص 122): وثقه ابن معين. مات سنة ست وسبعين. روى بطريقه جمع كثير من ائمة الحديث حديث مناشدة الرحبة، كما ياتي. 30 ابو يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي ، الكوفي : المتوفى (121). وثقه احمد ((490)) والعجلي ((491)) ، كما في. خلاصة التهذيب ((492)) (ص 136)، والتقريب ((493)) (ص 154). مرت الطرق اليه (ص 24، 26، 31، 35، 48). 31 ابو صادق سليم بن قيس الهلالي : المتوفى (90). وهو ممن يحتج به وبكتابه عند الفريقين كما ياتي. روى حديث الغدير في غير موضع واحد من كتابه الموجود عندنا. ((494)) 32 ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش : وثقه الذهبي وغيره، وكان يسمى المصحف من صدقه، ترجمه الذهبي في تذكرته ((495)) (1/138). توفي (147، 148)، ومولده (61). مرت الطرق اليه(ص 30، 34، 48)، وتاتي في حديث المناشدة، وفي اية البلاغ. 33 سهم بن الحصين الاسدي : مر عنه (ص 42). 34 شهر بن حوشب : تاتي ترجمته والطرق اليه في اية اكمال الدين وحديث التهنئة وحديث صوم[ يوم ] الغدير. « حرف الضاد المعجمة » 35 الضحاك بن مزاحم الهلالي ، ابو القاسم : المتوفى (105). وثقه احمد ((496)) وابن معين وابو زرعة. مر عنه عن ابن عباس (ص 51)، وروى الحافظ الحموئي في فرائد السمطين ((497)) في الباب العاشر، نقلا عن ابي القاسم سليمان بن احمد الطبراني ((498)) ، عن الحسين النيري، عن يوسف بن محمد بن سابق، عن ابي مالك الحسن،عن جوهر، عن الضحاك، عن عبداللّه بن عباس قال: قال رسول اللّه(ص) يوم غدير خم: «اللهم اعنه، واعن به، وارحمه، وارحم به، وانصره، وانصر به، اللهم وال من والاه،وعاد من عاداه ». وروي هذا اللفظ باسناد اخر عن عمرو ذي مر، عن امير المؤمنين(ع). « حرف الطاء المهملة » 36 طاووس بن كيسان اليماني ، الجندي بفتح الجيم والموحدة : المتوفى(106). عده ابو نعيم من الاولياء، وترجمه في حليته (4/3 23) وقال في (ص 23): حدثنا احمد بن جعفر بن سلم، حدثنا العباس بن علي النسائي، حدثنا محمد ابن علي بن خلف، حدثنا حسين الاشقر،حدثنا ابن عيينة ((499)) ، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن بريدة، عن النبي(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه ». 37 طلحة بن مصرف الايامي اليامي الكوفي : قال ابن حجر ((500)) : ثقة قارئ فاضل. توفي (112) او بعدها. تاتي الطرق اليه في حديث مناشدة الرحبة. « حرف العين المهملة » 38 عامر بن سعد بن ابي وقاص المدني : في التقريب ((501)) (ص 185): ثقة من الثالثة، مات (104). راجع (ص 38). 39 عائشة بنت سعد : توفيت (117). وثقها ابن حجر في تقريبه ((502)) (ص 473). مر حديثها (ص 38، 40، 41). 40 عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي : وثقه النسائي وابن حجر في التقريب ((503)) (ص 224). ياتي عنه، عن ابي الطفيل حديث مناشدة الرحبة، بطريق رجاله كلهم ثقات. 41 ابو عمارة عبد خير بن يزيد الهمداني ، الكوفي ، المخضرم : وثقه ابن معين والعجلي ((504)) ، كما في الخلاصة ((505)) (ص 269)، ووثقه ابن حجر في تقريبه ((506)) (ص 225)،وعده من كبار التابعين. ياتي الطريق اليه في حديث المناشدة بالرحبة بلفظ سعيد. 42 عبدالرحمن بن ابي ليلى : المتوفى (82، 83، 86). في الميزان ((507)) (2/115): من ائمة التابعين وثقاتهم، واثنى عليه في التذكرة ((508)) بالفقه، ووثقه في التقريب((509)) . ياتي حديث مناشدة الرحبة عنه بطرق كثيرة، ومرالحديث عنه(ص 15، 39). 43 عبدالرحمن بن سابط ، ويقال: ابن عبداللّه بن سابط الجمحي ، المكي : وثقه ابن حجر في التقريب ((510)) ، وعده من الطبقة الوسط ى من التابعين. توفي (118). مرت الطرق اليه (ص 38، 39،41). 44 عبداللّه بن اسعد بن زرارة : راجع (ص 17). 45 ابو مريم عبداللّه بن زياد الاسدي ، الكوفي : وثقه ابن حبان ((511)) ، كما في خلاصة الخزرجي ((512)) (ص 168)، ووثقه ابن حجر في التقريب ((513)) (ص 130).راجع (ص 54). 46 عبداللّه بن شريك العامري ، الكوفي : في التقريب ((514)) (ص 202): صدوق يتشيع، افرط الجوزجاني فكذبه. وثقه احمد ((515)) وابن معين وغيرهما، كما في ميزان الذهبي ((516)) (2/46). مر الطريق اليه (ص 40). 47 ابو محمد عبداللّه بن محمد بن عقيل الهاشمي، المدني : المتوفى بعد الاربعين والمائة. في خلاصة الخزرجي ((517)) والتقريب ((518)) عن الترمذي ((519)) : انه صدوق، وكان احمد واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه. راجع طريق جابر (ص 22). وفي البداية والنهاية ((520)) (5/213) عن ابن جرير الطبري، قال: قال المطلب ابن زياد عن عبداللّه بن محمد بن عقيل،سمع جابر بن عبداللّه يقول: كنا بالجحفة بغدير خم، فخرج علينا رسول اللّه(ص) من خباء او فسطاط، فاخذ بيد علي، فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه ». قال شيخنا الذهبي: هذا حديث حسن، وقد رواه ابن لهيعة... الى اخر ما مر في (ص 22)، وياتي في مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري. 48 عبداللّه بن يعلى بن مرة : تاتي الطرق اليه في حديث المناشدة، ومر بعضها في (ص 47). 49 عدي بن ثابت الانصاري ، الكوفي ، الخطمي : المتوفى (116). قال الذهبي في ميزانه ((521)) (2/193): عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وامام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم! وثقه احمد ((522)) والعجلي ((523)) والنسائي. مرت الطرق اليه (ص 18، 19)، وتاتي في حديث التهنئة. 50 ابو الحسن عطية بن سعد بن جنادة بضم الجيم العوفي ، الكوفي ، التابعي المشهور : المتوفى (111). وثقه سبط ابن الجوزي في تذكرته ((524)) (ص 25)، والحافظ الهيثمي في مجمعه (9/109) نقلا عن ابن معين ((525)) . وفي مراة الجنان لليافعي (1/242): ضربه الحجاج اربع مائة سوط على ان يشتم عليا(رضى ا... عنه) فلم يشتم. مرت الطرق اليه (ص 29، 35، 36، 44) وتاتي في اية التبليغ. 51 علي بن زيد بن جدعان البصري : المتوفى (129، 131). وثقه ابن ابي شيبة، وعن الترمذي: انه صدوق، واثنى عليه الذهبي في تذكرته ((526)) بالامامة. راجع مامر عنه (ص 18، 19، 20) وتاتي طرق كثيرة اليه في حديث التهنئة. واخرج الخطيب في تاريخه (7/377) قال: اخبرنا محمد بن عبدالرحمن المعدل باصبهان : حدثنا محمد بن عمر التميمي الحافظ، حدثنا الحسن بن علي بن سهل العاقولي، حدثنا حمدان بن المختار، حدثنا حفص بن عبداللّه بن عمر، عن سفيان الثوري، عن علي بن زيد، عن انس قال: سمعت النبي(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعادمن عاداه ». 52 ابو هارون عمارة بن جوين العبدي : المتوفى (134). سبقت الطرق اليه (ص 19، 43)، وياتي بعضها في اية اكمال الدين وحديث التهنئة. 53 عمر بن عبدالعزيز الخليفة الاموي : المتوفى (101). ياتي احتجاجه به. 54 عمر بن عبدالغفار : ياتي عنه حديث مناشدة شاب ابا هريرة. 55 عمر بن علي امير المؤمنين : في التقريب ((527)) (ص 281): ثقة من الثالثة. مات في زمن الوليد، وقيل قبل ذلك. راجع (ص 55). 56 عمرو بن جعدة بن هبيرة : مر حديثه (ص 17). 57 عمرو بن مرة ابو عبداللّه الكوفي ، الهمداني : المتوفى (116)، يقال عليه: ذو مرة ((528)) . في تهذيب التهذيب ((529)) (ج 8): تابعي ثقة عن العجلي ، وترجمه الذهبي في تذكرته ((531)) (1/108)، ((530)) واثنى عليه بالثقة والثبت والامامة. مر حديثه (ص 55)، واليه طرق كثيرة تاتي في حديث المناشدة بالرحبة، غير واحد منها صحيح، رجاله ثقات. 58 ابو اسحاق عمرو بن عبداللّه السبيعي ، الهمداني : قال الذهبي في ميزانه ((532)) : من ائمة التابعين بالكوفة واثباتهم، وترجمه في تذكرته ((533)) بالثناء عليه(1/101)، وفي التقريب ((534)) : مكثر ثقة عابد. توفي (127)، وقيل اكثر. مر حديثه (ص 32، 35)، وتاتي اليه طرق كثيرة في المناشدة وحديث التهنئة. 59 ابو عبداللّه عمرو بن ميمون ((535)) الاودي : ذكره الذهبي في التذكرة ((536)) (1/56) بالامامة والثقة، وفي التقريب((537)) (ص 288): ثقة، عابد، نزل الكوفة، مات (74) وقيل بعدها. مرت الطرق اليه (ص 50، 51)، وياتي احتجاجه بحديث الغدير. 60 عميرة ((538)) بن سعد الهمداني ، الكوفي : وثقه ابن حبان ((539)) ، وفي التقريب ((540)) (ص 291): مقبول. تاتي طرق الحفاظ اليه، وهي كثيرة في المناشدة بالرحبة، ومر بعضها(ص 18،44). 61 عميرة بنت سعد بن مالك المدنية : اخت سهل، ام رفاعة بن مبشر: ياتي الطريق اليها في حديث مناشدة امير المؤمنين في الرحبة، ولنا في هذاالسند نظر ياتي في محله. 62 عيسى بن طلحة بن عبيداللّه التيمي، ابو محمد المدني : احد العلماء. وثقه ابن معين. مات في خلافة عمر بن عبدالعزيز، كذا ترجمه الخزرجي في خلاصته ((541)) (ص 257). مر الطريق اليه (ص 46). « حرف الفاء والقاف » 63 ابو بكر فطر بن خليفة المخزومي ، مولاهم الحناط : ثقة صدوق، وثقه ((542)) احمد، وابن معين، والعجلي، وابن سعد. توفي (150، 153)، او اكثر، كما في تهذيب التهذيب((543)) . ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بطرق كثيرة صحيحة، رجالها ثقات، ومر الطريق اليه (ص 48، 54). 64 قبيصة بن ذؤيب : ترجمه الذهبي في تذكرته ((544)) (1/52) واثنى عليه، ووثقه ابن حبان ((545)) ، كما في الخلاصة ((546)) (ص 268). مات (86). مر الطريق اليه (ص 22). 65 ابو مريم قيس الثقفي ، المدائني : وثقه النسائي، كما في خلاصة الخزرجي ((547)) (ص 395). مر الطريق اليه (ص 54)، ورجاله ثقات. « حرف الميم الى اخر الحروف » 66 محمد بن عمر بن علي امير المؤمنين : توفي في خلافة عمر بن عبدالعزيز، ويقال: سنة (100). وثقه ابن حبان ((548)) ، وقال ابن حجر ((549)) : صدوق من السادسة، مات بعدالثلاثين ((550)) . راجع الطرق اليه (ص 55). 67 ابو الضحى مسلم بن صبيح بالتصغير الهمداني، الكوفي، العطار : وثقه ابن معين وابو زرعة، كما في خلاصة التهذيب ((551)) (ص 321)، والتقريب ((552)) (ص 422). مر الطريق اليه (ص 35). 68 مسلم الملائي بضم الميم : مرت الطرق اليه (ص 24، 39). 69 ابو زرارة مصعب بن سعد بن ابي وقاص الزهري، المدني : في التقريب ((553)) (ص 334): ثقة. توفي سنة (103).راجع (ص 40). 70 مطلب بن عبداللّه القرشي، المخزومي، المدني : وثقه ابوزرعة والدارقطني. مر حديثه (ص 49). 71 مطر الوراق : تاتي ترجمته وحديثه في صوم الغدير واية اكمال الدين وحديث التهنئة. 72 معروف بن خربوذ بضم الموحدة اخره ذال معجمة : ((554)) وثقه ابن حبان ((555)) راجع (ص 26) وياتي ايضا فيما بعد ان شاء اللّه تعالى. 73 منصور بن المعتمر : ياتي حديثه وترجمته في اية ( سال سائل ). 74 مهاجر بن مسمار الزهري، المدني : وثقه ابن حبان . ((556)) مرت الطرق اليه (ص 38 و41). 75 موسى بن اكتل بن عمير النميري : سلف الطريق اليه (ص 46). 76 ابو عبداللّه ميمون البصري : مولى عبدالرحمن بن سمرة. وثقه ابن حبان ((557)) كما في مجمع الزوائد (9/111)، وقال ابن حجر في القول المسدد ((558)) (ص 17): ميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه، وقد صحح له الترمذي حديثا. طرق الحفاظ اليه كثيرة مرت (ص 30، 31، 32، 35)، وصححه ابن كثير ((559)) . 77 نذير الضبي، الكوفي : من كبار التابعين. ياتي عنه حديث مناشدة امير المؤمنين(ع) يوم الجمل. 78 هاني بن هاني الهمداني ، الكوفي : نفى الباس عنه النسائي، كما في تهذيب التهذيب ((560)) . ياتي حديثه في مناشدة الرحبة. 79 ابو بلج يحيى بن سليم الفزاري ، الواسطي : وثقه ابن معين والنسائي والدارقطني، كما في خلاصة الخزرجي ((561)) (ص 383)،ووثقه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/109). مرت الطرق اليه (ص 50، 51)، والحديث بطريقه عن ابن عباس صحيح، رجاله كلهم ثقات. 80 يحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي : في التقريب (ص 389): ثقة من الثالثة. راجع (ص 32، 35). ((562)) 81 يزيد بن ابي زياد الكوفي : احد ائمة الكوفة. توفي (136)، وله تسعون عاما او دونها بقليل. ياتي حديثه في مناشدة الرحبة. 82 يزيد بن حيان التيمي، الكوفي : وثقه العاصمي في زين الفتى، والنسائي كمافي خلاصة الخزرجي ((563))(ص 370)، ووثقه ابن حجر في تقريبه ((564)) ، وعده من الطبقة الوسط ى من التابعين. مرت الطرق اليه (ص 31، 35)، واخرج الحافظ العاصمي في زين الفتى باسناده عن اسحاق بن ابراهيم المروزي الثقة،عن جرير بن عبدالحميد الضبي الثقة، عن ابي حيان يحيى بن سعيد التيمي الثقة، عن يزيد بن حيان الكوفي الثقة بالحرم : ((565)) قام رسول اللّه بغدير خم فوعظ، وذكر، ثم قال: «اما بعد: ايها الناس فانما انا بشر مثلكم، يوشك ان ياتيني رسول ربي،فاجيب...» الحديث. 83 ابوداود يزيد بن عبدالرحمن بن الاسود الاودي،الكوفي : وثقه ابن حبان ((566)) ، كما في خلاصة الخزرجي ((567)) (ص 372). مرت الطرق اليه (ص 15)، وتاتي في حديث مناشدة شاب ابا هريرة. 84 ابو نجيح يسار الثقفي : المتوفى (109). وثقه ابن معين، كما في خلاصة الخزرجي ((568)) (ص 384). مرت الطرق اليه(ص 39). اخر دعوانا ان الحمد للّه رب العالمين

طبقات الرواة من العلماء

على ترتيب الوفيات ليست الصحابة والتابعون بالعناية بحديث الغدير بدعا من علماء القرون المتتابعة بعد قرنهم، فان الباحث يجد في كل قرن زرافات من الحفاظ الاثبات، يروون هذه الاثارة من علم الدين، متلقين عن سلفهم، ويلقونها الى الخلف، شان مايتحقق عندهم، ويخضعون لصحته من الاحاديث، فاليك يسيرا من اسمائهم في كل قرن شاهدا على الدعوى، ونحيل الحيطة بجميعها الى طول باع القارئ الكريم، والوقوف على الاسانيد ومعرفة المشيخة.


«القرن الثاني »

1 ابو محمد عمرو بن دينار الجمحي ، المكي : المتوفى (115، 116). قال مسعر: كان ثقة ثقة ثقة كما في خلاصة الخزرجي ((569)) (ص 244). راجع طاووس التابعي (ص 66). 2 ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيداللّه القرشي ، الزهري : المتوفى (124). احد الائمة الاعلام، عالم الحجاز والشام، ترجمه كثير من ارباب المعاجم بالثناء عليه. وقال الذهبي في تذكرته ((570))(1/96): مناقب الزهري واخباره تحتمل اربعين ورقة. مر الحديث عنه (ص 23، 32). 3 عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر التيمي ، ابو محمد المدني : المتوفى (126). وثقه احمد وابن سعد ((571)) وابو حاتم ((572)) ، واثنى عليه الخزرجي في خلاصته ((573)) (ص 197) بالامامة والثقة،روى مناشدة شاب ابا هريرة بحديث الغدير. 4 بكر بن سوادة بن ثمامة ، ابو ثمامة البصري : المتوفى (128)، احد الفقهاء والائمة كما في خلاصة الخزرجي ((574))(ص 44)، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي، طريقه الى جابر صحيح، رجاله كلهم ثقات. مر (ص 22). 5 عبداللّه بن ابي نجيح يسار الثقفي ، ابو يسار المكي : المتوفى (131). وثقه احمد كما في الخلاصة ((575)) (ص 183)، وابن حجر في التقريب ((576)) (ص 145). مر حديثه (ص 39) بطريق صحيح رجاله ثقات. 6 الحافظ مغيرة بن مقسم ، ابو هشام الضبي ، الكوفي ، الاعمى ولد اعمى: المتوفى (133). وثقه العرزمي والعجلي ((577)) ، كما في تذكرة الذهبي (1/128)، وخلاصة الخزرجي ((579)) (ص 320). ((578)) مرحديثه (ص 30). 7 ابو عبدالرحيم خالد بن زيد الجمحي، المصري : المتوفى (139). كان فقيها مفتيا، وثقه ابو زرعة، والعجلي ((580)) ، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات ((581)) ،ترجم في تهذيب التهذيب ((582)) (3/129). ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زاذان باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 8 الحسن بن الحكم النخعي، الكوفي : المتوفى بعد ال (140). وثقه ابن معين، كما في خلاصة الخزرجي ((583)) (ص 67). ياتي بطريقه حديث الركبان، والطريق صحيح، رجاله ثقات. 9 ادريس بن يزيد، ابو عبداللّه الاودي، الكوفي : وثقه النسائي. مر عنه (ص 15) بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات، وياتي عنه حديث مناشدة شاب ابا هريرة بطريق صحيح رجاله ثقات. 10 يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، الكوفي، المدني : قال العجلي ((584)) : ثقة صالح. وقال ابن حبان ((585)) : مات (145)، كذا في خلاصة الخزرجي ((586)) (ص 363). مر الطريق اليه في عمه التابعي يزيد بن حيان (ص 72)، سنده سند مسلم في صحيحه ((587)) ، رجاله ثقات. 11 الحافظ عبدالملك بن ابي سليمان العرزمي، الكوفي : المتوفى (145). وثقه احمد بن حنبل ((588)) والنسائي، وقال الذهبي في تذكرته ((589)) (1/139): كان من الحفاظ الاثبات. مر عنه (ص 29، 36) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ زاذان. 12 عوف بن ابي جميلة العبدي، الهجري، البصري : المتوفى (146). وثقه النسائي وجماعة، ذكره الخزرجي في خلاصته ((590)) (ص 253)، وابن حجر في تقريبه ((591)) (ص 199). راجع(ص 30)، رجال اسناده ثقات. 13 عبيداللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، العمري، المدني : احد الفقهاء السبعة، وثقه ابن معين ((592)) ، والنسائي، وابو زرعة، وابو حاتم ((593)) . توفي (147) وقيل غير ذلك. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (8/40). ((594)) اخرج الحافظ العاصمي[ حديث الغدير ] بطريقه عنه في زين الفتى. 14 نعيم بن الحكيم المدائني : المتوفى (148). يروي عنه الحافظان ابو عوانة والقطان، وثقه ابن معين والعجلي ((595)) . ترجمه الخطيب في تاريخه (13/302). مر الطريق اليه (ص 54)، وهو صحيح، رجاله ثقات. 15 طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيداللّه التيمي، الكوفي : المتوفى (148). وثقه العجلي ((596)) وابن معين ((597)) ، وقال ابو زرعة والنسائي: صالح. ترجمه الخزرجي في الخلاصة (ص 153)، وابن حجر في تهذيب التهذيب ((599)) . ((598)) مر حديثه (ص 46). 16 ابو محمد كثير بن زيد الاسلمي : المتوفى بعد ال (150). يعرف بابن ماقبة ((600)) بفتح القاف والموحدة. قال ابو زرعة: صدوق، وفيه لين. ترجمه الخزرجي في الخلاصة (ص 283). ((601)) مر الحديث عنه (ص 55) بطريق بقية رجاله كلهم ثقات. 17 الحافظ محمد بن اسحاق المدني، صاحب السيرة : المتوفى (151، 152). اطراه الاعلام بالثقة والامامة والعلم والحفظ والثبت. ترجمه الذهبي في تذكرته ((602)) (1/155)، والخزرجي في الخلاصة ((603)) (ص 279)، روى الحاكم بطريقه في المستدرك ((604)) (3/110)، كما مر (ص 20) وغيرها. 18 الحافظ معمر بن راشد، ابوعروة الازدي،البصري : المتوفى (153، 154). وثقه العجلي ((605)) ، والنسائي، والسمعاني، ذكره الذهبي في تذكرته ((606)) (1/171) معبرا عنه بالامام الحجة. مر حديثه (ص 19) بطريق صحيح رجاله ثقات. 19 الحافظ مسعر بن كدام بكسر اوله ابن ظهير الهلالي ، الرواسي بفتح اوله ، الكوفي : المتوفى (153، 155). قال القطان: ما رايت مثله، كان من اثبت الناس. وقال شعبة: كان يسمى المصحف لاتقانه. وثقه احمد وابو زرعة والعجلي ((607)) ، راجع تذكرة الذهبي (1/169) وخلاصة الخزرجي ((609)) (ص 320). ((608)) ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ عميرة الهمداني. 20 ابو عيسى الحكم بن ابان العدني : المتوفى (154). قال العجلي ((610)) : ثقة صاحب سنة، كان اذا هدات العيون وقف في البحر الى ركبتيه يذكر اللّه تعالى ، كذا ترجمه الخزرجي في الخلاصة ((611)) (ص 75). مرحديثه(ص 20). 21 عبداللّه بن شوذب البلخي، نزيل البصرة : المتوفى (157). ستقف على ترجمته في صوم الغدير، وياتيك قول ابن الوليد فيه: كان اذا نظرت اليه ذكرت الملائكة. روى حديث صوم الغدير بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 22 الحافظ شعبة بن الحجاج ابو بسطام الواسطي ، نزيل البصرة : المتوفى(160). عن ابن معين ((612)) : انه امام المتقين، وعن الحكم: امام الائمة، وعن الثوري: شعبة امير المؤمنين في الحديث. ترجمه الذهبي في التذكرة ((613)) (1/174)، والخزرجي في الخلاصة ((614)) (ص 140). مر حديثه (ص 30) بطريق صحيح رجاله ثقات، وكذلك ما مر في (ص 32،35، 39، 48)، وياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع. 23 الحافظ ابو العلاء كامل بن العلاء التميمي، الكوفي : المتوفى حدود (160). وثقه ابن معين ((615)) ، ونفى عنه الباس ابن عدي ((616)) والنسائي، كما في خلاصة الخزرجي ((617)) (ص 272)،وصحح حديثه الحاكم في المستدرك ((618)) . مر حديثه (ص 32) بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 24 الحافظ سفيان بن سعيد الثوري، ابو عبداللّه الكوفي : المتوفى بالبصرة(161). وكان مولده (77). قال الخطيب في تاريخه (9/152): كان اماما من ائمة المسلمين، وعلما من اعلام الدين، مجمعا على امامته، بحيث يستغنى عن تزكيته،مع الاتقان والضبط والحفظ والمعرفة والزهد والورع. في تاريخ الخطيب (7/377): اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار قطيط اخبرنا محمد بن احمد بن عبدالرحمن المعدل باصبهان حدثنا ابو بكر محمد بن عمر التميمي الحافظ الجعابي، حدثنا الحسن بن علي بن سهل العاقولي،حدثنا حمدان بن المختار، حدثنا حفص بن عبيداللّه ((619)) بن عمر، عن سفيان الثوري، عن علي بن زيد، عن انس،قال: سمعت النبي(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعادمن عاداه ». 25 الحافظ اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي، ابو يوسف الكوفي : المتوفى (162). وثقه ابن معين ((620)) وغيره، وبالغ في الثناء عليه الذهبي في تذكرته ((621)) (1/193). مر الحديث عنه (ص 40)، وياتي عنه بطريق صحيح رجاله ثقات في حديث المناشدة. 26 جعفر بن زياد الكوفي ، الاحمر : المتوفى (165، 167). قال ابو داود: ثقة، شيعي، وقال ابو زرعة: صدوق، ونفى النسائي عنه الباس، كذا في خلاصة الخزرجي ((622))(ص 53). ياتي عنه حديث مناشدة الرحبة، بلفظ عبدالرحمن بطريق صحيح، رجاله ثقات. 27 مسلم بن سالم النهدي، ابو فروة الكوفي : المتوفى في اواسط القرن الثاني. وثقه ابن معين وقال ابو حاتم ((623)) : صالح الحديث ليس به باس. ياتي عنه عن عبدالرحمن بن ابي ليلى حديث المناشدة بالرحبة بطريق صحيح، رجاله ثقات. 28 الحافظ قيس بن الربيع، ابو محمد الاسدي، الكوفي : المتوفى (165). قال عفان: كان ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: هو عند جميع اصحابنا صدوق، وكتابه صالح وهو ردي الحفظ. ترجمه الذهبي في تذكرته ((624)) (1/205)، والخزرجي في الخلاصة ((625)) (ص 270). مر عنه (ص 43)، وياتي عنه حديث نزول اية اكمال الدين في علي(ع) يوم الغدير. 29 الحافظ حماد بن سلمة، ابو سلمة البصري : المتوفى (167). قال ابن معين ((626)) : ثقة، وقال ابن معمر: كان يعد من الابدال، وقال القطان: اذا رايت الرجل يقع في حماد، فاتهمه على الاسلام، وقال وهيب: كان حماد سيدنا واعلمنا، وقال الذهبي: كان بارعا في العربية، فقيها، فصيحا مفوها، صاحب سنة. ترجمه الذهبي في تذكرته ((627)) (1/182)، والخزرجي في الخلاصة ((628)) (ص 78). راجع (ص 18)، فالحديث بطريقه الى البراء صحيح، رجاله ثقات، وياتي عنه حديث التهنئة باسناد صحيح رجاله ثقات. 30 الحافظ عبداللّه بن لهيعة، ابو عبدالرحمن المصري : المتوفى (174). ترجمه الذهبي في تذكرته ((629)) (1/215). وقال: الامام الكبير قاضي الديارالمصرية وعالمها ومحدثها، وقال: قال احمد بن حنبل: ما كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه، وقال احمد بن صالح : كان صالح الكتاب طلا با للعلم. راجع (ص 22)، فالطريق منه الى جابر الانصاري صحيح رجاله ثقات. 31 الحافظ ابو عوانة الوضاح بن عبداللّه اليشكري، الواسطي، البزاز : المتوفى (175، 176)، كان صدوقا ثقة، اجمعواعلى حجيته فيما حدث، كما في تهذيب التهذيب ((630)) وتذكرة الذهبي ((631)) (1/241). مرت الطرق اليه (ص 30) باسانيد صحيحة و(ص 31، 50، 51)، وكثير من طرقه صحيح. 32 القاضي شريك بن عبداللّه، ابو عبداللّه النخعي، الكوفي : المتوفى (177). قال الذهبي في تذكرته ((632)) (1/210): احد الائمة الاعلام، كان حسن الحديث، اماما فقيها، ومحدثا مكثرا، ليس هوفي الاتقان كحماد بن زيد، وقد استشهد به البخاري، وخرج له مسلم متابعة. وثقه يحيى بن معين ((633)) ، وعده محيي الدين بن ابي الوفاء في الجواهر المضية ((634)) (1/256) من الحنفية. مر حديثه (ص 31) بطريق صحيح رجاله ثقات، وكذلك في(ص 48)،وياتي عنه بطريق صحيح حديث المناشدة في الرحبة، وحديث مناشدة شاب ابا هريرة. 33 الحافظ عبداللّه عبيداللّه بن عبيدالرحمن عبدالرحمن الكوفي، ابو عبدالرحمن الاشجعي : المتوفى(182). وثقه ابن معين ((635)) والذهبي وابن حجر. راجع تذكرة الحفاظ ((636)) (1/284)، والتقريب ((637)) (ص 170). مر حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 28). 34 نوح بن قيس، ابو روح الحداني بضم المهملة اخره نون البصري : المتوفى (183). وثقه مرة وابن معين ((638)) ، كما في الخلاصة ((639)) وهامشها (ص 347). مر حديثه (ص 37). 35 المطلب بن زياد بن ابي زهير الكوفي، ابو طالب : المتوفى (185). اعتمد على الرواية عنه جمع كثير من الحفاظ وائمة الحديث، ووثقه ابن معين ((640)) ، وعند ابي داود وابن حجرصدوق، وعند غيرهم محدث جليل. توجد ترجمته في التقريب ((641)) (ص 247)، والخلاصة (ص 324). ((642)) ياتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابرالانصاري بطريق صحيح رجاله ثقات. 36 القاضي حسان بن ابرهيم العنزي بفتح العين والمعجمة الموحدة ابوهاشم : المتوفى (186). وثقه احمد وابو زرعة وابن معين وابن عدي ((643)) ، كما في الخلاصة ((644)) وهامشها(ص 64). مر حديثه (ص 31) بطريق رجاله كلهم ثقات. 37 الحافظ جرير بن عبدالحميد ، ابو عبداللّه الضبي ، الكوفي ، ثم الرازي : المتوفى (188) عن (78) عاما. ذكره الذهبي في تذكرته ((645)) (1/247)، وقال: رحل اليه المحدثون لثقته وحفظه وسعة علمه. مر الحديث بطريق الحافظ العاصمي عنه (ص 71) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وهو سند مسلم في صحيحه((646)) فيما رواه من خطبة الغدير. 38 الفضل بن موسى ، ابو عبداللّه المروزي ، السيناني بمهملة مكسورة وموحدتين : المتوفى (192). وثقه ابن معين ((647)) وابوحاتم ((648)) ، كما في الخلاصة ((649)) (ص 263)، وفي التقريب ((650)) (ص 205): ثقة ثبت. ياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ سعيد وزيد بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 39 الحافظ محمدبن جعفرالمدني،البصري،ابو عبداللّه غندر : المتوفى (193). ((651)) من الحفاظ المتقنين، قال ابن معين: كان اصح الناس كتابا، اراد بعض ان يخطئه فلم يقدر. ترجمه الذهبي في تذكرته((652)) (1/274). مر الحديث عنه باسناد صحيح رجاله ثقات (ص 31)، وكذلك في (ص 32، 35، 48)، وياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ سعيد باسناد صحيح رجاله ثقات. 40 الحافظ اسماعيل بن علية ابو بشر بن ابراهيم الاسدي : المتوفى (193). حكى الذهبي في تذكرته ((653)) (1/295)، عن ابي داود: انه قال: ما من احد الا وقد اخطا، الا ابن علية وبشر، وقال ابن معين (654))( كان ثقة ورعا تقيا، وعن شعبة: انه سيد المحدثين. ياتي حديثه في حديث التهنئة بعنوان ابن اخت حميد الطويل. 41 الحافظ محمد بن ابراهيم ابو عمرو بن ابي عدي السلمي، البصري : المتوفى بالبصرة (194)، وثقه النسائي وابو حاتم((655)) والذهبي كما في تذكرة الحفاظ ((656)) (1/296)، وخلاصة الخزرجي ((657)) (ص 276). مر الحديث بطريقه (ص 30، 31) باسناد صحيح رجاله ثقات. 42 الحافظ محمد بن خازم بالمعجمتين ابو معاوية التميمي، الضرير : المتوفى(195). وثقه العجلي ((658)) والنسائي وابن خراش، كما في الخلاصة وهامشها (ص 285)، ترجمه الخطيب في ((659)) تاريخه(5/242 249). مر الحديث عنه (ص 41) باسناد صحيح. 43 الحافظ محمد بن فضيل ، ابو عبدالرحمن الكوفي : المتوفى (195). قال ابن معين: ثقة، وقال ابو زرعة: صدوق، والنسائي نفى عنه الباس، وقال ابن حجر في التقريب ((660)) : صدوق عارف، وذكره الذهبي في التذكرة ((661)) (1/288)، وحكى ثقته. ياتي عنه حديث الركبان بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 44 الحافظ وكيع بن الجراح الرواسي، ابو سفيان الكوفي : المتوفى(196، 197). وثقه ابن معين ((662)) والعجلي ((663)) وابن سعد ((664)) ، وقال احمد: ما رايت مثله في العلم والحفظ والاتقان، مع خشوع وورع. ترجمه الخطيب في تاريخه (13/496)، والذهبي في التذكرة (1/280)، والخزرجي في الخلاصة ((666))(ص 356). ((665)) اخرج الامام احمد بن حنبل في مناقبه ((667)) على ما نقل عن الحافظ وكيع، قال: حدثنا الاعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن ابيه، قال: قال رسول اللّه(ص): «من كنت مولاه فعلي مولاه ». مر الايعاز اليه (ص 19) عن الجامع الصغير، والاسناد صحيح رجاله ثقات. 45 الحافظ سفيان بن عيينة ، ابو محمد الهلالي،الكوفي : المتوفى بمكة (198)، وكان مولده (107). قال الذهبي في تذكرته ((668)) (1/239): كان اماما حجة حافظا واسع العلم كبير القدر. وقال ابن خلكان في تاريخه((669)) (1/226): كان اماما عالما ثبتا زاهدا ورعا، مجمعا على صحة حديثه وروايته. وترجمه كثير من ارباب المعاجم بالثناء عليه. ياتي عنه نزول اية ( سال سائل )() حول قضية الغدير، ومر عنه الحديث بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 66). 46 الحافظ عبداللّه بن نمير ، ابو هشام الهمداني، الخارفي : ترجمه الذهبي في تذكرته ((670)) (1/299)، وقال: وثقه يحيى بن معين ((671)) وغيره ((672)) ، وكان من كباراصحاب الحديث. توفي(199) وله(84) عاما. راجع (ص 29، 36). وهذاالطريق صحيح رجاله ثقات، على ما اختاره ابن سعد (673)) ، وابن معين، والهيثمي ((674)) : من ثقة عطية العوفي،وياتي عنه حديث المناشدة يوم الرحبة بلفظ زاذان. 47 الحافظ حنش بن الحارث بن لقيط النخعي، الكوفي : وثقه ابو نعيم والهيثمي، وقال ابو حاتم ((675)) : ما به باس. ياتي عنه حديث الركبان بطريق صحيح رجاله ثقات. 48 ابومحمد موسى بن يعقوب الزمعي، المدني : وثقه ابن معين ((676)) ، وقال ابوداود: صالح، توفي في اخر خلافة المنصور. مر حديثه (ص 41) بطريق صحيح رجاله ثقات. 49 العلاء بن سالم العطار ، الكوفي : شيخ الاشج ابي سعيد الامام الثقة. روى الخطيب ((677)) وغيره بطريقه حديث المناشدة الاتي. 50 الازرق بن علي بن مسلم الحنفي، ابو الجهم الكوفي : وثقه ابن حبان ((678)) ، كما في الخلاصة ((679)) (ص 21). مر حديثه (ص 31) بسند صحيح كل رجاله ثقات. 51 هاني بن ايوب الحنفي ، الكوفي : قال ابن كثير في تاريخه ((680)) (5/211): ثقة. اخرج النسائي ((681)) عنه حديث المناشدة بلفظ عميرة، فالطريق صحيح رجاله ثقات. 52 فضيل بن مرزوق الاغر، الرقاشي، الرواسي، الكوفي، ابو عبدالرحمن : المتوفى حدود (160). وثقه الثوري وابن عيينة وابن معين ((682)) ، وقال الهيثم بن جميل: كان من ائمة الهدى زهدا وفضلا، وقد اخرج مسلم حديثه في صحيحه، ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب ((683)) (2/299). ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد وعمرو باسناد صحيح رجاله ثقات. 53 ابو حمزة سعد بن عبيدة بالضم السلمي، الكوفي : المتوفى في ولاية عمرو بن هبيرة. وثقه النسائي وابن حجر، كما في الخلاصة ((684)) (ص 115)، والتقريب ((685)) (ص 89). مر حديثه (ص 80) باسناد صحيح رجاله ثقات، رواه عن عبداللّه بن بريدة الثقة، عن ابيه. 54 موسى بن مسلم الحزامي ، الشيباني ، ابوعيسى الكوفي ، الطحان ، المعروف بموسى الصغير : وثقه ابن معين ((686)) ، وذكره ابن حبان في الثقات ((687)) ، ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب ((688)) (10/372). مر حديثه (ص 41) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 55 يعقوب بن جعفر بن ابي كثير الانصاري، المدني : يروي عن موسى بن يعقوب الزمعي الثقة المذكور، وعنه محمد بن يحيى بن ابي عمر الثقة المتوفى (243). مر حديثه (ص 41)، وياتي. 56 عثمان بن سعيد بن مرة القرشي، ابو عبداللّه ابو علي الكوفي، المكفوف : ذكره ابن حبان في الثقات ((689)) ، ويروي عنه ائمة الحديث الحافظ ابو كريب ونظراؤه. ياتي عنه حديث المناشدة عن شريك.

« القرن الثالث »

57 الحافظ ضمرة بن ربيعة القرشي، المدني : المتوفى (202). تاتي ترجمته وحديثه بطرق كثيرة في صوم الغدير، وتسمع هناك عن احمد انه قال: كان احد الثقات المامونين لم يكن بالشام من يشبهه ((690)) . جل الطرق الاتية اليه في حديثه صحيح لو لم يكن كلها. 58 الحافظ محمد بن عبداللّه الزبيري ((691)) ، ابو احمد الكوفي : المتوفى (203). وثقه العجلي ((692)) وغيره، واثنى عليه بعض الاعلام بقوله: انه الثقة الحافظ العابد المجتهد. ترجمه الذهبي في تذكرته((693)) (1/327). ياتي عنه حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زياد باسناد صححه الهيثمي ((694)) وقال: رجاله ثقات. 59 مصعب بن المقدام الخثعمي، ابو عبداللّه الكوفي : المتوفى (203). وثقه ابن معين والدارقطني، ونفى عنه الباس ابو داود، وقال ابو حاتم((695)) : صالح [الحديث] ((696)) . ترجمه الخزرجي في الخلاصة ((697)) (ص 323). ياتي عنه حديث المناشدة، باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، ومر عنه (ص 48). 60 الحافظ يحيى بن ادم بن سليمان القرشي، الاموي، ابو زكريا الكوفي : المتوفى (203). وثقه ابن معين والنسائي ويعقوب بن شيبة. ترجمه الذهبي في تذكرته ((698)) (1/330) راجع (ص 28) سنده صحيح رجاله ثقات، وياتي بطريقه حديث الركبان باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 61 الحافظ زيد بن الحباب بضم المهملة ابوحسين الخراساني، الكوفي : المتوفى (203). وثقه ابن المديني، والسبتي، وابن معين، واحمد بن صالح، والدارقطني ((699)) ، وابن ماكولا ((700)) ، وابن ابي شيبة.ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((701)) (3/404). ياتي عنه بطرق شتى حديث مناشدة امير المؤمنين في الرحبة، ومنها ما هو صحيح. 62 امام الشافعية ابو عبداللّه محمد بن ادريس الشافعي : المتوفى (204). روى حديث الغدير ((702)) ، كما في نهاية ابن الاثير ((703)) (4/246). 63 الحافظ ابو عمرو شبابة بن سوار الفزاري، المدائني : المتوفى (206). وثقه ابن معين وغيره، كما في خلاصة الخزرجي ((704)) (ص 142) راجع(ص 54) فالحديث بطريقه عن اميرالمؤمنين(ع) صحيح رجاله ثقات. 64 محمد بن خالد الحنفي ، البصري : ذكره ابن حبان في الثقات ((705)) ، وقال ابو حاتم ((706)) : صالح الحديث، وابو زرعة نفى عنه الباس، يروي عن امه عثمة بالمثلثة الساكنة . مر حديثه (ص 41). ((707)) 65 الحافظ خلف بن تميم الكوفي، ابوعبدالرحمن، نزيل المصيصة ((708)) : المتوفى (206، 213). وثقه يعقوب بن شيبة وابو حاتم ((709)) وابن حبان ((710)) ، كما في تذكرة الذهبي ((711)) (1/347). وقال ابن حجر في التقريب ((712)) : صدوق عابد، روى النسائي ((713)) بطريقه حديث المناشدة بلفظ عمرو ذي مر،باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 66 الحافظ اسود بن عامر، ابو عبدالرحمن، المعروف بشاذان الشامي، نزيل بغداد : المتوفى (208). وثقه ابن المديني، وقال الذهبي في تذكرته ((714)) (1/338): احد الاثبات، وترجمه الخطيب في تاريخه (7/34). ياتي بطريقه حديث المناشدة بلفظ زيد بن ارقم، وحديث مناشدة شاب اباهريرة، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 67 ابو عبداللّه الحسين بن الحسن الاشقر، الفزاري، الكوفي : المتوفى (208). ذكره ابن حبان في الثقات ((715)) ، ووثقه الذهبي في تلخيص المستدرك (3/130)، وحكم بصحة حديثه، كما ذهب اليه الحاكم في مستدركه ((716)) ، وهو عند غيرهما صدوق، فلا قيمة لقول من نفى القوة عنه. مر حديثه (ص 66)، وياتي عنه نزول اية التبليغ في علي(ع). 68 الحافظ حفص بن عبداللّه بن راشد، ابو عمرو السلمي، قاضي نيسابور : المتوفى(209). ذكره ابن حبان في الثقات ((717)) ، ونفى النسائي عنه الباس، كما في الخلاصة ((718)) وهامشها (ص 74)، ويروي عنه البخاري في صحيحه. مر حديثه (ص 68) باسناد صحيح. 69 الحافظ عبدالرزاق بن همام، ابو بكر الصنعاني : المتوفى (211)، وكانت ولادته (126). ترجمه الذهبي في تذكرته ((719)) (1/334)، وقال: قلت: وثقه غير واحد، وحديثه مخرج في الصحاح، وله ما ينفرد به،ونقموا عليه بالتشيع، وما كان يغلو فيه، بل كان يحب عليا(رضى ا... عنه) ويبغض من قاتله. انتهى. مر الحديث بطريقه (ص 19)، باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وياتي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد وعبد خيربطريق صحيح رجاله ثقات. 70 الحسن بن عطية بن نجيح ، القرشي الكوفي، ابو علي البزاز : المتوفى(212). يروي عنه الحفاظ، وقال ابو حاتم ((720)) : صدوق، ويروي عنه البخاري في تاريخه ((721)) . مر حديثه (ص 24)، بقية رجال سنده ثقات.71 عبداللّه بن يزيد العدوي، مولى ال عمر، ابو عبدالرحمن المقري ، القصير،نزيل مكة : المتوفى (212، 213)، وهو في حدود (100) عام. وثقه النسائي وابن سعد ((722)) وابن قانع، وقال الخليلي: ثقة حديثه عن الثقات يحتج به، ويتفرد باحاديث، وذكره ابن حبان في الثقات ((723)) ، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((724)) (6/84). ياتي حديثه في حديث التهنئة برواية الحافظ العاصمي باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 72 الحافظ حسين بن محمد بن بهرام ، ابو محمد التميمي، المروروذي، نزيل بغداد : المتوفى (213، 214). وثقه ((725)) ابن سعد وابن قانع وابن مسعود والعجلي وغيرهم، قاله ابن حجر في تهذيبه (2/367)، وترجمه الخطيب في تاريخه (8/88). ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ ابي الطفيل بسند صحيح رجاله ثقات. 73 الحافظ ابو محمد عبيداللّه بن موسى العبسي، الكوفي : المتوفى (212)، صاحب المسند. وثقه ابو حاتم ((726)) ، وابن معين، والعجلي ((727)) ، وابن عدي، وابن سعد ((728)) ، وعثمان ابن ابي شيبة.ترجمه الذهبي في تذكرته ((729)) (1/324)، وابن حجر في تهذيبه ((730)) (7/53). ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يثيع و عميرة بن سعد باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 74 ابو الحسن علي بن قادم الخزاعي، الكوفي : المتوفى (213). ذكره ابن حبان في الثقات ((731)) ، ووثقه ابن خلفون، وقال ابن قانع: كوفي صالح. وقال ابو حاتم ((732)) : محله الصدق، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((733)) (7/374). مر حديثه (ص 40). 75 محمد بن سليمان بن ابي داود الحراني، ابو عبداللّه، المعروف ببومة بضم الموحدة وسكون الواو : المتوفى(213).

وثقه ابو عوانة الاسفرائيني، وذكره ابن حبان في الثقات ((734)) ، ووثقه غيرهما، ترجمه ابن حجر في تهذيبه (9/199). مر حديثه (ص 48). ((735)) 76 عبداللّه بن داود بن عامر الهمداني، ابو عبدالرحمن الكوفي، المعروف بالخريبي بضم المعجمة وفتح الراء، محلة بالبصرة. وثقه ابن سعد ((736)) وابن معين وابو زرعة والنسائي والدارقطني ((737)) وابن قانع. توفي (213). ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((738)) (5/200). اخرج النسائي في خصائصه ((739)) (ص 22) قال: اخبرنا زكريا بن يحيى، قال حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عبداللّهبن داود، عن عبد الواحد ((740)) بن ايمن، عن ابيه: ان سعدا قال: قال رسول اللّه(ص): «من كنت مولاه فعلي مولاه ». سند الحديث صحيح، رجاله كلهم ثقات. 77 الحافظ ابو عبدالرحمن علي بن الحسن بن دينار العبدي، المروزي : المتوفى(215). احد المشايخ، يروي عنه البخاري واحمد وابن معين وابن ابي شيبة، وقال احمد: لا اعلم فيمن قدم علينا من خراسان افضل منه، وذكره ابن حبان في الثقات ((741)) ، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((742)) (7/298). مر الايعاز الى حديثه (ص 15، 29)، وياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ الاصبغ ((743)) . 78 الحافظ يحيى بن حماد الشيباني، البصري : المتوفى (215)، ختن ابي عوانة المذكور وراويته. وثقه ((744)) العجلي وابو حاتم وابن سعد وذكره ابن حبان في الثقات، كما في خلاصة الخزرجي (ص 361)، وتهذيب التهذيب (11/199). مر (ص 30) عنه بطريق صحيح رجاله ثقات، وكذلك بطريق صحيح (ص 31، 34، 51). 79 الحافظ حجاج بن منهال السلمي، ابو محمد الانماطي، البصري : المتوفى(217). ((745)) العجلي وابن قانع وابو حاتم والنسائي وابن سعد، وثقه وقال الفلاس: ما رايت مثله فضلا ودينا. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/370)، والخزرجي في الخلاصة (ص 63)، وابن حجر في تهذيبه (2/206). ياتي عنه حديث التهنئة باسناد صحيح رجاله ثقات. 80 الحافظ الفضل بن دكين ابو نعيم الكوفي : المتوفى (218). قال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت صدوق، ووثقه احمد وابو حاتم وابن المديني والعجلي ((747)) وابن سعد ((746)) وابن شاهين ((749)) والخطيب في تاريخه ((750)) ، ((748)) وقال يعقوب بن سفيان: اجمع اصحابنا على ان ابا نعيم كان غاية في الاتقان. ترجمه الذهبي في تذكرته ((751)) (1/341)، وابن حجر في تهذيبه ((752)) (8/270276). مر بطريقه (ص 20، 32)، وكلا السندين صحيح رجالهما ثقات، وياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بعدة طرق، وحديث نزول اية ( سال سائل )() بعد نص الغدير حوله. 81 الحافظ عفان بن مسلم ، ابو عثمان الصفار، الانصاري، البصري، البغدادي : المتوفى (219). ذكره ((753)) الذهبي في تذكرته (1/347)، وقال: قال العجلي: عفان ثقة ثبت صاحب سنة، وقال ابو حاتم: ثقة متقن متين، وحكى ابن حجر في تهذيبه (7/230 235) عن ابن عدي: انه اشهر واصدق واوثق من ان يقال فيه شي ء،وحكى عن ابن معين وابن سعد وابن خراش وابن قانع ثقته وثبته. مر الحديث بطريقه (ص 18) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 82 الحافظ علي بن عياش بن مسلم الالهاني ، ابو الحسن الحمصي : المتوفى(219). احد الاثبات، وثقه ((754)) النسائي والدارقطني والعجلي، كما في تذكرة الذهبي ((755)) (1/352) وتهذيب التهذيب لابن حجر ((756)) (7/368). روى بطريقه الواحدي نزول اية التبليغ في ولاية علي(ع) كما ياتي. 83 الحافظ مالك بن اسماعيل بن درهم ، ابو غسان النهدي، الكوفي : المتوفى(219). قال ابن معين ((757)) : ليس بالكوفة اتقن منه، وقال ابن شيبة: ثقة صحيح الحديث من العابدين، ووثقه النسائي ومرة وابو حاتم ((758)) ، وذكره ابن حبان في الثقات ((759)) ، وكذلك ابن شاهين ((760)) . ترجمه ابن حجر في تهذيبه (10/3). ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن و سعيد و عمرو باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 84 الحافظ قاسم بن سلا م ، ابو عبيد الهروي : المتوفى بمكة (223، 224). كان ربانيا، متفننا في اصناف علوم الاسلام، حسن الرواية، صحيح النقل، لااعلم احدا من الناس طعن عليه في شي ءمن امر دينه، كذا ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((761)) (1/457). ياتي عن تفسيره غريب القران حديث نزول اية ( سال سائل )() حول واقعة الغدير. 85 محمد بن كثير ، ابو عبداللّه العبدي، البصري : اخو سليمان بن كثير، وكان اكبر منه بخمسين سنة. قال ابن حبان ((762)) : ثقة فاضل، مات (223) عن مائة سنة، كذا في خلاصة الخزرجي ((763)) (ص 295)، وقال ابن حجر في التقريب ((764)) (ص 232): ثقة لم يصب من ضعفه، وفي التهذيب ((765)) عن احمد: ثقة، لقد مات على سنة. ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ ابي الطفيل، ومر الايعاز اليه (ص 16)، فالطريق صحيح رجاله ثقات،ومرعنه (ص 54). 86 موسى بن اسماعيل المنقري ، البصري : المتوفى (223). عن ابن معين ((766)) : انه ثقة مامون، وعن ابن ابي حاتم ((767)) عن الطيالسي: انه ثقة صدوق، ووثقه ابن سعد ، ترجمه بذلك ابن حجر في تهذيبه ((769)) ((768)) (10/334). ياتي حديثه في حديث التهنئة برواية ابن كثير بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 87 قيس بن حفص بن القعقاع ، ابو محمد البصري : المتوفى (227). وثقه ابن معين والدارقطني ((770)) ، وذكره ابن حبان في الثقات ((771)) روى عنه البخاري ((772)) (ص 12) حديثا.ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((773)) (8/390). ياتي حديثه في اية اكمال الدين برواية الخطيب الخوارزمي. 88 الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة النسائي، ابو عثمان الخراساني، نزيل مكة : المتوفى (227). قال الخزرجي في الخلاصة ((774)) (ص 121): كان حافظا جوالا، صنف السنن، جمع فيها ما لم يجمعه غيره، قال ابوحاتم: متقن ثبت مصنف، وقال ابن حجر في تقريبه ((775)) (ص 94): ثقة مصنف، وحكى ثقته في تهذيبه ((776))(4/89) عن ابن نمير وابن خراش وابي حاتم وابن قانع والخليلي ومسلمة بن قاسم. مر الحديث بطريقه (ص 42، 55). 89 الحافظ يحيى بن عبدالحميد الحماني بكسر المهملة ابو زكريا الكوفي : المتوفى (228). قال مرة وابن معين ((777)) : كان صدوقا، ووثقه احمد وابن نمير والبوشجني، وقال ابن معين: ثقة وبالكوفة رجل يحفظ معه، هؤلاء يحسدونه، وعن ابن مرة: اكثر الناس فيه، وما ادري ذلك الا من سلامة صدره، وقال ابن عدي ((778)) : له مسند صالح، ولم ار شيئا منكرا في مسنده، وارجو انه لا باس به. يقول المؤلف الاميني: هذه الشهادات من هؤلاء الائمة تنفي ما هناك من الغمزفي الرجل. ترجمه ابن حجر في تهذيبه((779)) (11/243 249). مر الحديث عنه (ص 43، 51) باسناد رجاله ثقات، وياتي عنه نزول اية اكمال الدين في علي(ع). 90 الحافظ ابراهيم بن الحجاج بن زيد ، ابو اسحاق السامي بالمهملة البصري: المتوفى (231، 233). ذكره ابن حبان في الثقات ((780)) ، كما في الخلاصة (ص 14)، ووثقه ابن حجر في التقريب ((782)) ((781)) (ص 12)،وحكى ثقته عن الدارقطني ((783)) وصلاحه عن ابن قانع في تهذيبه ((784)) (1/113). ياتي عنه حديث التهنئة في رواية الحموئي، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 91 الحافظ علي بن حكيم بن ذبيان بمعجمة مضمومة بعدها الموحدة الساكنة الكوفي، الاودي : المتوفى (231). وثقه ابن معين والنسائي ومحمد بن عبداللّه الحضرمي وابن قانع، كما في خلاصة الخزرجي ((785)) ، وتهذيب ابن حجر((786)) (7/311). مر حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 48)، وياتي عنه بطريق صحيح حديث المناشدة بلفظ سعيد وزيد بن يثيع. 92 الحافظ خلف بن سالم المهلبي المخرمي بضم الميم وفتح المعجمة البغدادي : المتوفى (231). وثقه النسائي وابن شيبة وحمزة الكناني، كما في الخلاصة (ص 90)، وتهذيب التهذيب ((788)) (3/152)، ((787)) وحكى الخطيب في تاريخه (8/328) عن غير واحد ثقته وصدقه وثبته. مر الحديث عنه (ص 31) بطريق صحيح رجاله ثقات، وكذلك ما مر عنه(ص 34). 93 الحافظ علي بن محمد ، ابو الحسن الطنافسي ، الكوفي ، نزيل الري : المتوفى (233، 235). قال ابو حاتم ((789)) : كان ثقة صدوقا، وقال الخليلي: امام هو واخوه الحسن بقزوين، ولهما محل عظيم، وارتحل اليهماالكبار، وذكره ابن حبان في الثقات ((790)) ، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((791)) (7/379)، وقال في تقريبه (ص 186): ثقة عابد، وذكر ثقته الخزرجي في خلاصته ((792)) (ص 235). ((793)) اخرج الحافظ ابن ماجة في سننه ((794)) (1/30) عن علي بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم،حدثنا موسى بن مسلم الشيباني، عن عبدالرحمن بن سابط، عن سعد بن ابي وقاص، قال: قدم معاوية... الى اخر اللفظ المذكور (ص 39)، والاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. واخرج ابن ماجة ايضا في سننه ((795)) (1/29) قال: حدثنا علي بن محمد، حدثنا ابو الحسن زيد بن الحباب،اخبرني حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب(رضى ا... عنه) قال: اقبلنامع رسول اللّه(ص)... الى اخر اللفظ المذكور عنه (ص 18)، وهذا الاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 94 الحافظ هدبة بن خالد ، ابو خالد القيسي، البصري : المتوفى (235). وثقه ابن معين وابن حبان ((796)) ومسلمة بن قاسم وابو يعلى، وعن ابن عدي ((797)) : صدوق لا باس به وقد وثقه الناس. ترجمه الذهبي في تذكرته ((798)) (2/50)، والخزرجي في خلاصته ((799)) (ص 355)، وابن حجر في تهذيبه (11/25). ((800)) ياتي عنه حديث التهنئة بطريق صحيح رجاله ثقات. 95 الحافظ عبداللّه بن محمد بن ابي شيبة ، ابو بكر العبسي، الكوفي : المتوفى(235). وثقه العجلي ((801)) وابو حاتم ((802)) وابن خراش، وقال ابن حبان ((803)) : كان متقنا حافظا دينا، ترجمه الذهبي في تذكرته ((804)) (2/20)، والخطيب في تاريخه (10/66 71)، وابن حجر في تهذيبه ((805)) (6/4). ياتي عنه حديث مناشدة شاب ابا هريرة بسند صحيح، وحديث الركبان باسناد رجاله كلهم ثقات، وحديث التهنئة. 96 الحافظ ابو سعيد عبيداللّه بن عمر الجشمي، القواريري، البصري : المتوفى(235). وثقه ابن معين والعجلي ((806)) والنسائي والحافظ صالح جزرة، كما في تاريخ الخطيب (10/320 323). ياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن بن ابي ليلى. 97 الحافظ احمد بن عمر بن حفص الجلا ب، ابو جعفر الوكيعي، الكوفي، نزيل بغداد : المتوفى (235). وثقه ابن معين وعبداللّه بن احمد ومحمد بن عبدوس، كما في تاريخ الخطيب (4/284). ياتي بطريقه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن. 98 الحافظ ابراهيم بن المنذر بن عبداللّه الحزامي بالزاي ابو اسحاق المدني : المتوفى (236). وثقه الدارقطني ((807)) وابن الوضاح، وذكره ابن حبان في الثقات ((808)) ، وقال الخطيب ((809)) في رد من قال:عنده مناكير : واما المناكير فقلما توجد في حديثه الا ان يكون عن المجهولين، ومع هذا فان يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (1/167). ((810)) اخرج الحافظ النسائي في خصائصه ((811)) (ص 25)، قال: اخبرني ابوعبدالرحمن زكريا بن يحيى السجستاني، قال:حدثني محمد بن عبدالرحيم، قال: اخبرنا ابراهيم،حدثنا معن ((812)) ، حدثني موسى بن يعقوب، عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد، عن سعد: ان رسول اللّه(ص) خطب، فقال: «ايها الناس فاني وليكم ».قالوا: صدقت. ثم اخذ بيد علي فرفعها، ثم قال: «هذا وليي، والمؤدي عني، والى اللّه من والاه، وعادى من عاداه ». والاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 99 ابو سعيد يحيى بن سليمان الكوفي، الجعفي، المقرئ : المتوفى (237). وثقه الدارقطني ((813)) والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات ((814)) كما في تهذيب التهذيب ((815)) (11/227)،والخلاصة ((816)) (ص 364). ياتي عنه حديث الركبان باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 100 الحافظ ابن راهويه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي،المروزي :المتوفى (237). قال احمد: لا اعلم له نظيرا عندنا من ائمة المسلمين، ووثقه جمع، كما في خلاصة الخزرجي ((817)) (ص 23)، وقال ابن خلكان في تاريخه ((818)) (1/68): جمع بين الحديث والفقه والورع، وكان احد ائمة الاسلام، له مسند مشهور. مر عنه (ص 55، 72) باسناد صحيح. 101 الحافظ عثمان بن محمد بن ابي شيبة ، ابو الحسن العبسي ، الكوفي ، صاحب المسند والتفسير : المتوفى (239). وثقه ابن معين والعجلي ((819)) ، كما في تاريخ الخطيب (11/283 288)، وتذكرة الذهبي ((820)) (2/30). اخرج الحديث في سننه بطرق صحيحة رجالها كلهم ثقات. راجع (ص 15، 19، 20، 22، 53)، وياتي عنه حديث التهنئة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 102 الحافظ قتيبة بن سعيد بن جميل البغلاني بغلان: قرية في بلخ ابو رجاء الثقفي : المتوفى (240) عن (92)عاما. قال السمعاني في انسابه ((821)) : انه المحدث في الشرق والغرب، رحل اليه ائمة الدنيا من الامصار، وروى عنه الائمة الخمسة: البخاري، ومسلم، وابو داود، وابو عيسى، وابو عبدالرحمن، ومن لا يحصى كثرة. انتهى. وثقه ابن معين والنسائي والذهبي في تذكرته ((822)) (2/33). مر حديثه (ص 31) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 103 امام الحنابلة ابو عبداللّه احمد بن حنبل الشيباني : المتوفى (241). اخرج حديث الغدير بطرق كثيرة صحيحة في المسند والمناقب، مضت جملة منها، وهناك بقية وافية تاتي ان شاء اللّه. 104 الحافظ يعقوب بن حميد بن كاسب ، ابو يوسف المدني : المتوفى (241). وثقه ابن معين ومصعب بن الزبير ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات ((823)) ، ونفى عنه الباس ابن عدي((824)) ، وقال البخاري: لم نر فيه الا خيرا، هو في الاصل صدوق، فلم يسمع تضعيف من ضعفه. توجد ترجمته في التذكرة ((825)) (2/51)، والخلاصة (ص 375)، وتهذيب التهذيب ((827)) (11/384). ((826)) مرحديثه (ص 39). 105 الحافظ الحسن بن حماد بن كسيب مصغرا ابوعلي سجادة البغدادي : المتوفى(241). قال احمد: صاحب سنة، وذكره ابن حبان في الثقات ((828)) ، كما في خلاصة الخزرجي ((829)) (ص 66) وهامشها،ترجمه الخطيب في تاريخه (7/295)، ووثقه. ياتي بطريق الحافظ الواحدي عنه نزول اية التبليغ في ولاية علي(ع). 106 الحافظ هارون بن عبداللّه بن مروان ، ابو موسى البزاز، المعروف بالحمال : المتوفى (243). وثقه الدارقطني ((830)) والنسائي والذهبي في التذكرة (2/62)، والخطيب في تاريخه (14/22). ((831)) ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ ابي الطفيل، بطريق صحيح رجاله ثقات. 107 ابو عمار الحسين بن حريث المروزي : المتوفى بقصر اللصوص سنة (244)، وثقه النسائي، كما في تاريخ الخطيب(8/36)، ووثقه ابن حجر في تقريبه ((832)) (ص 57). ياتي بروايته حديث المناشدة بلفظ سعيد بالاسناد الصحيح رجاله، كلهم ثقات. 108 هلال بن بشر بن محبوب ابوالحسن البصري الاحدب : المتوفى(246)، وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات((833)) .اخرج النسائي في خصائصه ((834)) (ص 3)، قال: اخبرنا هلال بن بشر البصري، قال: حدثنا محمد بن خالد ابن عثمة قال: حدثني موسى بن يعقوب الزمعي، قال:حدثنا مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت ابي يقول... الى اخر اللفظ المذكور (ص 38)، والاسنادصحيح رجاله ثقات. 109 ابو الجوزاء احمد بن عثمان البصري : المتوفى (246)، وثقه ابو حاتم ((835)) . وقال ابن ابي عاصم: كان من نساك اهل البصرة، وقال البزار: ثقة مامون، وذكره ابن حبان في الثقات. ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((836)) (1/61). مر عنه الحديث (ص 41) باسناد رجاله كلهم ثقات، غير عثمة ((737)) ام محمد بن خالد الثقة ولم اعرفها، وما قرات فيها غمزا. اخرج النسائي في خصائصه ((838)) (ص 25) قال: اخبرنا احمد بن عثمان البصري ابو الجوزاء، قال: اخبرنا ابن عيينة((839)) ، بنت سعد، عن سعد، قال: اخذ رسول اللّه(ص) بيد علي فخطب، فحمد اللّه واثنى عليه، ثم قال: «الم تعلموا اني اولى بكم من انفسكم »؟ قالوا:نعم، صدقت يا رسول اللّه. ثم اخذ بيد علي فرفعها، فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، وان اللّه ليوالي من والاه، ويعادي من عاداه ». والاسنادصحيح رجاله كلهم ثقات. 110 الحافظ محمد بن العلاء الهمداني، الكوفي، ابو كريب : المتوفى (248). وثقه الذهبي في التذكرة ((840)) (2/80). ياتي بطريقه حديث مناشدة شاب ابا هريرة باسناد صحيح رجاله ثقات. 111 يوسف بن عيسى بن دينار الزهري، ابو يعقوب المروزي : المتوفى (249). في التقريب ((841)) : ثقة فاضل، وثقه غير واحد من الحفاظ، كما في خلاصة الخزرجي ((842)) (ص 378). روى النسائي بطريقه حديث المناشدة بلفظ حارثة الاتي، والاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 112 نصر بن علي بن نصر ، ابو عمرو الجهضمي، البصري : المتوفى (251). وثقه ابو حاتم ((843)) والنسائي وابن خراش، وقال مسلمة: ثقة عند جميعهم، ترجمه ابن حجر في تهذيبه (10/430). ((844)) مر حديثه (ص 85) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 113 الحافظ محمد بن بشار، الشهير ب (بندار) ابو بكر العبدي، البصري : المتوفى (252). يروي عنه الائمة الستة اصحاب الصحاح، وثقه العجلي ((846)) وابن سيار ومسلمة ابن قاسم وغيرهم، وقال الذهبي في تذكرته ((846)) (2/53): لا عبرة بقول من ضعفه. مر عنه (ص 41) بطريق ابن ماجة والترمذي باسناد صحيح رجاله ثقات. 114 الحافظ محمد بن المثنى ابو موسى العنزي بالمهملة ثم الموحدة المفتوحتين بعدهما الزاي البصري : المتوفى(252). ترجمه الخطيب في تاريخه (3/283 286)، وقال: كان ثقة ثبتا، احتج سائرالائمة بحديثه. توجد ثقته والثناء عليه في كثير من معاجم التراجم ((847)) . ياتي عنه حديث المناشدة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات بلفظ سعيد، ومر عنه باسناد صحيح (ص 30). 115 الحافظ يوسف بن موسى ، ابويعقوب القطان، الكوفي : المتوفى (253). ترجمه الخطيب في تاريخه (14/304) وقال: قد وصفه غير واحد من الائمة بالثقة، واحتج به البخاري في صحيحه. ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد ين يثيع بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 116 الحافظ محمد بن عبدالرحيم ، ابو يحيى البغدادي، البزاز، المعروف بصاعقة: المتوفى (255)، والمولود (185). وثقه عبداللّه بن احمد والنسائي واحمد بن صاعد وابن اسحاق السراج ومسلمة والقراب وغيرهم، وقال الخطيب((848)) : كان متقنا ضابطا عالما حافظا. ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب ((849)) (9/311). مر الحديث عنه (ص 89) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 117 محمد بن عبداللّه المذكور (ص 84) العدوي ، المقري : المتوفى (256). قال ابن ابي حاتم ((850)) : سمعت منه مع ابي سنة (255)، وهو صدوق ثقة، سئل عنه ابي، فقال: صدوق، ووثقه النسائي ومسلمة بن قاسم، وقال الخليلي: ثقة متفق عليه، وذكره ابن حبان في الثقات ((851)) . كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه((852)) (9/284). ياتي حديثه في حديث التهنئة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 118 الحافظ ابو عبداللّه محمد بن اسماعيل البخاري : المتوفى (256). صاحب الصحيح الدائر السائر، احد الصحاح الستة. ذكره في تاريخه (ج 1 قسم 1 ص 375)، كما مر في طريق سالم بن عبداللّه بن عمر. 119 الحافظ الحسن بن عرفة بن يزيد ، ابو علي العبدي، البغدادي : المتوفى (257) بسامراء، وقد عاش مائة وعشرسنين. ((853)) ابن معين وابو حاتم وابن قاسم وذكره ابن حبان وثقه في الثقات، كمافي تاريخ الخطيب (7/394)، وخلاصة الخزرجي (ص 67)، وتهذيب التهذيب(2/239). مر الحديث بطريقه (ص 41) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 120 الحافظ عبداللّه بن سعيد الكندي، الكوفي، ابو سعيد الاشج، صاحب التفسير والتصانيف : المتوفى (257). ترجمه الذهبي في تذكرته ((854)) (2/84)، واثنى عليه بالامامة، وقال: قال ابو حاتم ((855)) : ثقة امام اهل زمانه، وقال النسائي: صدوق، وقال ابن حجر ((856)) : وثقه الخليلي ومسلمة بن قاسم. ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن، وحديث مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري، بطريق صحيح رجاله ثقات. 121 الحافظ محمد بن يحيى بن عبداللّه النيسابوري، الذهلي مولى بني ذهل الزهري جامع الزهريات احاديث الزهري : المتوفى (258). ترجمه الذهبي في تذكرته ((857)) (2/111)، واثنى عليه بالامامة، وقال: انتهت اليه مشيخة العلم بخراسان مع الثقة والصيانة والدين ومتابعة السنن، وقال الخطيب في تاريخه (3/415): كان احد الائمة العراقيين، والحفاظ المتقنين،والثقات المامونين. اخرج النسائي بطريقه حديث الرحبة بلفظ عميرة ((858)) باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات. مر عنه (ص 23، 32). 122 الحافظ حجاج بن يوسف الثقفي، البغدادي، ابو محمد، الشهير بابن الشاعر: المتوفى (259). ((859)) السمعاني في انسابه في نسبة الشاعر: بالثقة ترجمه والفهم والحفظ، والذهبي في تذكرته (2/129) وحكى عن ابن ابي حاتم ثقته، والخطيب في تاريخه (8/240)، وحكى ابن حجر في تهذيبه (2/210) ثقته عن غير واحد. مر عنه (ص 54) بطريق صحيح رجاله ثقات. 123 احمد بن عثمان بن حكيم ، ابو عبداللّه الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو : المتوفى (261، 262)، وثقه النسائي وابن خراش، وترجمه الخطيب في تاريخه(4/296). ياتي عنه حديث المناشدة بلفظ عميرة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 124 الحافظ عمر بن شبة بفتح اوله والموحدة المشددة النميري، ابو زيد البصري، الاخباري : المتوفى (262). وثقه الدارقطني كما في تذكرة الذهبي ((860)) (2/98)، وخلاصة الخزرجي ((861)) (ص 240)، ووثقه الخطيب في تاريخه (11/208)، وقال المرزباني في معجم الشعراء كما حكي : صدوق ثقة. ياتي عنه حديث احتجاج عمر بن عبدالعزيز بحديث الغدير. 125 الحافظ حمدان، احمد بن يوسف بن حاتم ((862)) السلمي، ابو الحسن النيسابوري : المتوفى (264) في عشرالتسعين. وثقه مسلم والخليلي والدارقطني. وقال الحاكم: هو احد اعلام الحديث، كثير الرحلة، واسع الفهم، كذا ترجمه الخزرجي في الخلاصة ((863)) (ص 12)، وابن حجر في تهذيبه ((864)) (1/92). مر حديثه (ص 20) باسناد صحيح رجاله ثقات، و(ص 65) بسند صحيح ايضا. 126 الحافظ عبيد اللّه بن عبدالكريم بن يزيد ، ابو زرعة المخزومي، الرازي : المتوفى (264، 268). قال الخطيب (10/326 337): كان اماما ربانيا حافظا مكثرا صادقا، وقال ابوحاتم ((865)) : حدثني ابو زرعة، وماخلف بعده مثله علما وفهما وصيانة وصدقا، ولا اعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشان مثله، واذا رايت الرازي يتنقص ابا زرعة فاعلم انه مبتدع، ووثقه النسائي، واثنى عليه غيره ووثقه. ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((866))(7/30 34). ياتي عنه حديث التهنئة برواية ابن كثير باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات. 217 الحافظ احمد بن منصور بن سيار ، ابو بكر البغدادي، صاحب المسند : المتوفى(265) عن (83) عاما. وثقه ابو حاتم ((867)) والدارقطني، كما في تاريخ الخطيب (5/151 153)، وحكى ابن حجر في تهذيبه ((868)) ثقته عن الخليلي ومسلمة بن قاسم، روى حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع وعبد خير الاتي، باسناد رجاله كلهم ثقات. 218 الحافظ اسماعيل بن عبداللّه بن مسعود العبدي، ابو بشر الاصفهاني، الشهير بسمويه : المتوفى (267). قال ابو الشيخ: كان حافظا متقنا، وقال ابو نعيم: كان من الحفاظ والفقهاء، وقال ابن ابي حاتم ((869)) : صدوق، كذا ترجمه الذهبي في تذكرته ((870)) (2/145). راجع(ص 52). 129 الحافظالحسن بن علي بن عفان العامري، ابو محمد الكوفي : المتوفى(270). احد مشايخ الحافظ الكبير ابن ماجة ونظرائه، وثقه الدارقطني ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات ((871)) ،ترجمه الخزرجي في الخلاصة ((872)) (ص 68)، وابن حجر في تهذيبه ((873)) (2/302). مر الحديث عنه (ص 24) بطريق حسن ان لم يكن صحيحا، لمكان حسن بن عطية بن نجيح وهو صدوق، يروي عن البخاري وياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع بطريق صحيح رجاله ثقات. 130 الحافظ محمد بن عوف بن سفيان، ابو جعفر الطائي، الحمصي : المتوفى(272). ترجمه الذهبي في تذكرته ((874)) (2/159) وقال: وقد وثقه غير واحد، واثنوا على معرفته ونبله. مر الحديث بطريقه(ص 57). 131 الحافظ سليمان بن سيف بن يحيى الطائي، ابو داود الحراني : المتوفى(272). وثقه النسائي، ويروي عنه كثيرا، وذكره ابن حبان في الثقات ، ترجمه ابن حجر في تهذيبه ((876)) (4/199). ((875)) ياتي بطريقه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يثيع. 132 الحافظ محمد بن يزيد القزويني، ابو عبداللّه بن ماجة، صاحب السنن : المتوفى (273). ترجمه كثير من الاعلام، قال الذهبي في تذكرته ((877)) (2/209): قال ابو يعلى الخليلي: ابن ماجة ثقة كبير، متفق عليه، محتج به، له معرفة وحفظ. مر حديثه (ص 19، 20) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، و(ص 39، 41). 133 ابو محمد عبداللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري ((878)) ، البغدادي : المتوفى(276). ترجمه الخطيب في تاريخه (10/170)، وقال: كان ثقة دينا فاضلا، ووثقه ابن خلكان في تاريخه ((879)) وذكر فضله. ياتي عنه حديث احتجاج برد على عمرو بن العاصي، وحديث مناشدة شاب ابا هريرة. ((880)) 134 الحافظ عبدالملك بن محمد ، ابو قلابة الرقاشي ، الزاهد، محدث البصرة : المتوفى (276)، والمولود (190). قال ابو داود: امين مامون، كتبت عنه، ترجمه الذهبي في تذكرته ((881)) (2/197)، وحكى ابن حجر في تهذيبه ((882))(6/420) ثقته عن ابن الاعرابي ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات ((883)) . مر الحديث عنه (ص 31) بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 135 الحافظ احمد بن حازم الغفاري، الكوفي، الشهير بابن ابي غرزة : المتوفى(276)، صاحب المسند. ذكره ابن حبان في الثقات ((884)) ، وقال: كان متقنا، كذا ترجمه الذهبي في تذكرته ((885)) (2/171). مر الحديث بطريقه (ص 20) باسناد صحيح رجاله ثقات، وكذلك ما مر عنه (ص 32)، وياتي باسناده حديث المناشدة بلفظ عمرو ذي مر بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات. 136 الحافظ محمد بن عيسى، ابو عيسى الترمذي : المتوفى (279). احد الائمة الستة اصحاب الصحاح ، غني عن كل توثيق. راجع (ص 27، 33، 34، 35، 41، 48) وغيرها، وكثير من طرقه صحيح رجاله ثقات. 137 الحافظ احمد بن يحيى البلاذري : المتوفى (279). اعتمد عليه وعلى كتابه ائمة الاسلام في النقل عنه وعن تاليفه منذ عصره حتى اليوم. اخرجه في انساب الاشراف((886)) . 138 الحافظ ابراهيم بن الحسين الكسائي، الهمداني، ابو اسحاق، المعروف بابن ديزيل : المتوفى (280، 281). يروي عن ابي سعيد يحيى الجعفي المتوفى (237) كما ياتي. قال الذهبي في تذكرته ((887)) (1/183): قال الحاكم: ثقة مامون. روى حديث الركبان الاتي في كتاب صفين بطريق صحيح رجاله ثقات، ونزول اية ( سال سائل )حول واقعة الغدير. 139 الحافظ احمد بن عمرو، ابو بكر الشيباني، الشهير بابن ابي عاصم : المتوفى(287). ترجمه الذهبي في تذكرته ((888)) (2/214)، واثنى عليه بالامامة والزهد والصدق والفقه. مر عنه (ص 42، 55)، وياتي عنه حديث المناشدة يوم الرحبة بلفظ زاذان. 140 الحافظ زكريا بن يحيى بن اياس ، ابو عبدالرحمن السجزي ((889)) ، نزيل دمشق، المعروف بخياط السنة : المتوفى(289) عن (94) عاما. وثقه النسائي والازدي والذهبي في تذكرته ((890)) (2/223). مر عنه (ص 85) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، واخرج النسائي في خصائصه ((891)) (ص 25) قال: اخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا [محمد بن يحيى قال حدثنا((892)) ] يعقوب ابن جعفر بن كثير بن ابي كثير عن مهاجر بن مسمار قال: اخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد قال: كنا مع رسول اللّه(ص) بطريق مكة... الى اخر اللفظ المذكور(ص 38). 141 الحافظ عبداللّه بن احمد بن حنبل، ابو عبدالرحمن الشيباني : المتوفى(290). اطراه الخطيب في تاريخه (9/375) بالثقة والثبت والفهم، وقال الذهبي في تذكرته ((893)) (1/237): ما زلنا نرى اكابرشيوخنا يشهدون لعبداللّه بمعرفة الرجال ومعرفة علل الحديث والاسماء والمواظبة على الطلب، حتى افرط بعضهم وقدمه على ابيه امام الحنابلة في الكثرة والمعرفة. راجع (ص 31). مر عنه باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وكذلك بسند صحيح (ص 38)، ياتي عنه حديث المناشدة بطرق صحيحة. 142 الحافظ احمد بن عمرو ، ابو بكر البزار، البصري : المتوفى (292)، صاحب المسند المعلل. قال الخطيب في تاريخه (4/334): كان ثقة حافظا، صنف المسند، وتكلم على الاحاديث، وبين عللها، وترجمه الذهبي في تذكرته ((894)) (2/228)، وحكى ثقته عن الدارقطني. مر حديثه (ص 22، 33، 41، 51، 52، 56)، وياتي عنه بطرق اخرى، وغير واحد من طرقه صحيح رجاله ثقات، صححه الحافظ الهيثمي ((895)) . 143 الحافظ ابراهيم بن عبداللّه بن مسلم الكجي، البصري، صاحب السنن: المتوفى (292). ترجمه الذهبي في تذكرته ((896)) (2/195)، وقال: وثقه الدارقطني وغيره، وكان سريا نبيلا، عالما بالحديث، مدحه البحتري. روى حديث التهنئة، كما ياتي باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات. 144 الحافظ صالح بن محمد بن عمرو البغدادي، الملقب ب (جزرة): المتوفى (293، 294). ترجمه الخطيب في تاريخه (9/322)، وقال: كان حافظا عارفا، من ائمة الحديث، وممن يرجع اليه في علم الاثار،ومعرفة نقلة الاخبار، وكان صدوقا ثبتا امينا، وذكره الذهبي في تذكرته ((897))((897)) (2/215)، وحكى عن الدارقطني انه قال: كان ثقة حافظا عارفا ((898)) . مر حديثه (ص 31) باسناد صحيح رجاله ثقات، وكذلك ما مر عنه (ص 34)، اسناده صحيح رجاله ثقات. 145 الحافظ محمد بن عثمان بن ابي شيبة، ابو جعفر العبسي، الكوفي : المتوفى(297). وثقه الحافظ صالح جزرة، وصحح الحاكم والذهبي ما اخرجاه بطريقه في المستدرك ((899)) وتلخيصه، ترجمه الذهبي في تذكرته ((900)) (2/233). مر الحديث باسناده (ص 43)، وياتي باسناده حديث نزول اية التبليغ يوم غدير خم. 146 القاضي علي بن محمدالمصيصي بفتح الميم وتشديد المهملة الاولى شيخ الحافظ النسائي ونظرائه. وثقه ((901)) النسائي في سننه،كما في خلاصة الخزرجي(ص 135)،وابن حجر في تقريبه، وحكى ثقته في تهذيبه(7/380)عن النسائي وابن حبان ومسلمة بن قاسم. اخرج النسائي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد وزيد باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات. 147 ابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، البغدادي، نزيل طرطوس، الملقب ب (حرمي) بالمهملتين. ذكره ابن حبان في الثقات ((902)) ، وقال النسائي: صدوق، وتبعه ابن حجر في التقريب ((903)) . اخرج النسائي في خصائصه ((904)) (ص 4) قال: اخبرنا حرمي بن يونس بن محمد الطرطوسي، قال: اخبرنا ابو غسان مالك بن اسماعيل قال: اخبرنا عبدالسلام ((905)) ، عن موسى الصغير المترجم (ص 81)، عن عبدالرحمن بن سابط،عن سعد قال: كنت جالسا فتنقصوا... الى اخر اللفظ المذكور (ص 38) والسند صحيح، رجاله كلهم ثقات. 148 ابو هريرة محمد بن ايوب الواسطي : قال ابو حاتم : صالح، كذا ذكره الخزرجي ((907)) ، وبالصلاح ((906)) ترجمه ابن حجر في التقريب ((908)) ، وقال في تهذيبه (9/69): ذكره ابن حبان في الثقات ((910)) ، وقال ((909)) ابن ابي حاتم كتب عنه ابي سنة (214)، وصحح حديثه الحاكم في المستدرك ((911)) (3/109). مر حديثه (ص 31) باسناد صححه الحاكم، وياتي عنه حديث نزول اية (سال سائل )() حول قضية الغدير. « القرن الرابع » 149 الحافظ عبداللّه بن الصقر بن نصر ، ابو العباس السكري ، البغدادي : المتوفى (302). ترجمه الخطيب في تاريخه (9/483) وقال: كان ثقة، وقال الدارقطني: صدوق. مر حديثه (ص 39) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 150 الحافظ ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي، صاحب السنن: المتوفى (303)، وله (88) عاما. حكى الذهبي في تذكرته ((912)) (2/268) عن الدارقطني انه قال: كان النسائي افقه مشايخ مصر في عصره، واعلمهم بالحديث، وعن النيسابوري: انه الامام بلامدافعة، وحكى السبكي في طبقاته ((913)) (2/84) عن ابي جعفر الطحاوي انه قال: النسائي امام من ائمة المسلمين، وحكى ابن كثير في تاريخه ((914)) (11/123) عن ابن يونس انه قال: كان النسائي اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا. اخرج حديث الغدير في سننه وخصائصه بطرق كثيرة جلها صحيح، رجاله ثقات،منها ماياتي،ومنهامامر(ص 18،30،31،35،38،45،48،49،85، 89،92). 151 الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر، ابو العباس الشيباني، النسوي، البالوزي ((915)) ، صاحب المسند الكبير :المتوفى (303). قال السمعاني في انسابه ((916)) : كان مقدما في الفقه والعلم والادب، وقال في موضع اخر: امام متقن ورع حافظ، وقال السبكي في طبقاته ((917)) (2/210): قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، مقدما في الثبت والكثرة والفهم والفقه والادب. مر عنه (ص 19)، وياتي عنه حديث مناشدة امير المؤمنين(ع) يوم الجمل، وحديث التهنئة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 152 الحافظ احمد بن علي الموصلي، ابو يعلى، صاحب المسند الكبير : المتوفى(307). وثقه ((918)) ابن حبان والحاكم والذهبي في تذكرته (2/274)، وقال ابن كثير في تاريخه ((919)) (11/130): كان حافظاخيرا، حسن التصنيف، عدلا فيما يرويه، ضابطا لما يحدث به. مر عنه (ص 15، 19، 51)، وياتي عنه حديث المناشدة ومناشدة شاب اباهريرة، باسناد صحيح رجاله ثقات، وحديث التهنئة باسناد صحيح. 153 الحافظ محمد بن جرير الطبري، ابو جعفر، صاحب التفسير والتاريخ السائرين : المتوفى (310). ترجمه الخطيب في تاريخه (2/162 169) وقال: كان احد العلماء، يحكم بقوله، ويرجع الى رايه، لمعرفته وفضله،ثم اطراه واكثر. وذكره الذهبي في تذكرته ((920)) (1/277 283)، واثنى عليه بالامامة والزهد والرفض للدنيا. افرد كتابا في الغدير. ومر عنه (ص 15، 19، 20، 41، 44، 48، 55، 57، 68)، وياتي عنه بطرق اخرى. 154 ابو جعفر احمد بن محمد الضبعي، الاحول ((921)) : المتوفى (311). ياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن. 155 الحافظ محمد بن جمعة بن خلف القهستاني، ابو قريش، صاحب المسند الكبير: المتوفى (313). قال الخطيب في تاريخه (2/169): كان ضابطا حافظا متقنا كثير السماع والرحلة، وحكى الذهبي في تذكرته ((922))(2/328) عن ابي علي الحافظ انه قال: خيرنا ابو قريش، الحافظ الثقة الامين. مر الايعاز الى حديثه (ص 19)، وياتي في حديث التهنئة باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 156 الحافظ عبداللّه بن محمد البغوي، ابو القاسم : المتوفى (317).1 ترجمه الخطيب في تاريخه (10/111 117)، وقال: كان ثقة ثبتا مكثرا فهماعارفا، وحكى عن موسى بن هارون: انه قال: لو جاز ان يقال لانسان انه فوق الثقة، لقيل لابي القاسم. اخرج في معجمه حديث الركبان الاتي، ومر عنه باسناد حسن (ص 31). 157 ابو بشر محمد بن احمد الدولابي ((923)) : المولود (224)، والمتوفى (320). معتمد عليه في الرواية عنه، كما في تاريخ ابن خلكان ((924)) (2/85). مر عنه (ص 24، 31) باسنادين صحيحين كل رجالهما ثقات. 158 ابو جعفر احمد بن عبداللّه بن احمد البزاز، المعروف بابن النيري : المولود (232)، والمتوفى (320). ترجمه الخطيب في تاريخه (4/226)، وقال: ثقة. ياتي حديثه في اية اكمال الدين وفي حديث التهنئة، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 159 الحافظ ابوجعفر احمد بن محمد الازدي،الطحاوي ((925)) ،الحنفي المصري : المولود (229)، والمتوفى (321). شيخ الفقه والحديث، انتهت اليه الرئاسة الدينية بمصر، ترجمه ابن كثير في تاريخه ((926)) (11/174)، وقال:احدالثقات الاثبات والحفاظالجهابذة، وحكى الذهبي، عن ابن يونس في التذكرة ((927)) (3/30): كان ثقة ثبتا فقيهاعاقلا لم يخلف مثله. مر حديثه (ص 40) باسناد صحيح رجاله ثقات، وكذلك (ص 55). 160 ابو اسحاق ابراهيم بن عبدالصمد بن موسى الهاشمي : المتوفى (325). ترجمه الخطيب في تاريخه (6/137). ياتي بطريقه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري بحديث الغدير. 161 الحافظ الحكيم محمد بن علي الترمذي ، الصوفي ، الشافعي، صاحب كتاب الفروق ونوادر الاصول. يروي عن بعض مشايخه سنة (285) كما في ترجمته في اول كتابه نوادر الاصول اثنى عليه الحافظ ابو نعيم في حليته ، وترجمه السبكي في طبقاته ((929)) (2/20). مر ((928)) الحديث عنه (ص 27). 162 الحافظ ابن الحافظ عبدالرحمن بن ابي حاتم محمد بن ادريس التميمي،الحنظلي ، الرازي : المتوفى (327).1 ترجمه الذهبي في تذكرته ((930)) (3/48)، واثنى عليه بالامامة والحفظ والنقد، وحكى عن ابي الوليد الباجي ثقته،ترجمه السبكي في طبقاته ((931)) (2/237)، وحكى عن ابي يعلى الخليلي: انه قال: كان زاهدا يعد من الابدال. مر عنه (ص 44)، وياتي عنه نزول اية التبليغ في علي (ع). 163 ابو عمر احمد بن عبد ربه القرطبي : المتوفى (328). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((932)) (1/34) وقال: كان من العلماء المكثرين من المحفوظات والاطلاع على اخبارالناس، وصنف كتابه العقد، وهو من الكتب الممتعة. قال في العقد الفريد ((933)) (2/275): اسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة، وهو اول من شهد ان لا اله الا اللّه، وان محمدا رسول اللّه، وقال النبي عليه الصلاة والسلام : «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ». وياتي عنه احتجاج المامون على اربعين فقيها باحاديث منها حديث الغدير. 164 الفقيه ابو عبداللّهالحسين بن اسماعيل بن سعيدالمحاملي،الضبي : المتوفى (330) عن (95) سنة. قال السمعاني في انسابه ((934)) : كان فاضلا صادقا دينا ثقة صدوقا، وقال ابن كثير في تاريخه ((935)) (11/203): كان صدوقا دينا فقيها محدثا، ولي قضاء الكوفة ستين سنة، واضيف اليه قضاء فارس واعمالها، ثم استعفى من ذلك كله،ولزم منزله، واقتصر على اسماع الحديث وسماعه. مر عنه (ص 51، 55) باسناد صححه في اماليه، وياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع، باسناد صحيح رجاله ثقات. 165 ابو نصر حبشون بن موسى بن ايوب الخلا ل : المتوفى (331)، وكان مولده (234). شيخ الحافظ الدارقطني ونظرائه، ترجمه الخطيب في تاريخه (8/290)، وقال: كان ثقة. ياتي حديثه وترجمته في صوم الغدير، وستقف على صحة اسناده، وان رجاله كلهم ثقات. 166 الحافظ ابو العباس احمد بن عقدة : المتوفى (333). ضع يدك على اي من معاجم التراجم تجد هناك ترجمته والثناء عليه ((936)) . افرد كتابا في حديث الغدير، وستقف في ذكر المؤلفين على تفصيله، وقد رواه بطرق كثيرة صحيحة، منها ما مر، ومنهاما ياتي. 167 ابو عبداللّه محمد بن علي بن خلف العطار، الكوفي، نزيل بغداد : ترجمه الخطيب في تاريخه (3/57)، وقال: سمعت محمد بن منصور يقول: كان 1محمد بن علي بن خلف ثقة ماموناحسن العقل. مر حديثه (ص 66) باسناد صحيح رجاله ثقات. 168 الحافظ الهيثم بن كليب، ابو سعيد الشاشي : المتوفى (335)، صاحب المسند الكبير. ترجمه الذهبي في تذكرته ((937)) (3/66)، ووثقه. مر حديثه (ص 40). قال الكنجي ((938)) : هذا حديث حسن واطرافه صحيحة. 169 الحافظ محمد بن صالح بن هاني، ابو جعفر الوراق ، النيسابوري : المتوفى(340). ترجمه ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية ((939)) (11/225)، وقال: كان ثقة زاهدا لا ياكل الا من كسب يده، ولايقطع صلاة الليل، وترجمه السبكي في طبقاته ((940)) (2/164)، واثنى عليه. مر حديثه (ص 20) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 170 الحافظ ابوعبداللّه محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، النيسابوري، المعروف بابن الاخرم : المولود (250)،والمتوفى (344)، صاحب المسند الكبير. ترجمه الذهبي في تذكرته ((941)) (3/82)، واثنى عليه، وقال: وكان من ائمة هذا الشان، وقال الحاكم: كان من انحى الناس ما اخذ عليه لحن قط، وله كلام حسن في العلل والرجال،وسمعت محمد بن صالح بن هاني يقول: كان ابن خزيمة يقدم ابا عبداللّه بن يعقوب على كافة اقرانه، ويعتمد على قوله فيما يرد عليه، واذا شك في شي ء عرضه عليه. روى الحافظ ابو بكر البيهقي عن الحافظ الحاكم النيسابوري عنه ما مر في (ص 34) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 171 الحافظ يحيى بن محمد بن عبداللّه، ابو زكريا العنبري، البغياني : المتوفى (344)، وهو ابن (76) سنة. ترجمه السمعاني في انسابه ((942)) ، واثنى عليه، وذكره السبكي في طبقاته ((943)) (2/321)، وقال: احد الائمة، قال الحاكم فيه: العدل الاديب، المفسر الاوحد بين اقرانه، وسمعت ابا علي الحافظ يقول: الناس يتعجبون من حفظنا لهذه الاسانيد، وابو زكريا العنبري يحفظ من العلوم ما لو كلفنا حفظ شي ء منها لعجزنا عنه، وما اعلم اني رايت مثله. مر حديثه (ص 39). 172 المسعودي علي بن الحسين البغدادي، المصري : المتوفى(346)، ينتهي نسبه الى عبداللّه بن مسعود. ترجمه السبكي في طبقات الشافعية ((944)) (2/307)، وقال: كان اخباريا مفتيا علا مة، وقيل: انه كان معتزلي العقيدة. ياتي عنه احتجاج امير المؤمنين(ع) على طلحة يوم الجمل بحديث الغدير. 173 ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الخياط ، القنطري كان ينزل قنطرة البردان ((945)) الحنظلي : المولود(259) والمتوفى (348). ترجمه الخطيب في تاريخه (1/283). مر حديثه (ص 31) باسناد كل رجاله ثقات. 174 الحافظ جعفر بن محمد بن نصير، ابو محمد الخواص، المعروف بالخلدي : المتوفى (348). ترجمه الخطيب في تاريخه (7/226 231)، وقال: كان ثقة صادقا دينا فاضلا. ياتي عنه حديث نزول اية الاكمال في علي (ع) باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 175 ابو جعفر محمد بن علي الشيباني، الكوفي ((946)) : ممن الف في الحديث. صحح حديثه الحاكم في المستدرك ((947)) ، والذهبي في تلخيصه في غير موضع. مر حديثه (ص 20) باسناد صحيح رجاله ثقات، وكذلك (ص 32). 176 الحافظ دعلج بن احمد بن دعلج بن عبدالرحمن، ابو محمد السجستاني، المعدل : المتوفى (351). ترجمه الخطيب في تاريخه (8/387 392)، وقال: كان ثقة ثبتا، قبل الحكام شهادته، واثبتوا عدالته، وجمع له المسند.قال الدارقطني: لم ار في مشايخنا اثبت منه وكان ثقة مامونا، وقال عمر البصري: ما رايت ببغداد ممن انتخبت عليهم اصح كتبا ولا احسن سماعا من دعلج. مر حديثه (ص 31) باسناد صححه الحاكم في المستدرك (3/109). ((948)) 177 ابو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش، المفسر ، الموصلي، البغدادي : المتوفى (351). ترجمه ابن كثير في تاريخه (11/242) وقال: كان رجلا صالحا في نفسه عابدا ناسكا، له تفسير شفاء الصدور. ياتي عنه حديث نزول اية ( سال سائل )() حول نص الغدير. 178 الحافظ محمد بن عبداللّه الشافعي، البزاز، البغدادي : المتوفى (354)، والمولود (260).

ترجمه الخطيب في تاريخه (5/456)، وقال: كان ثقة ثبتا، كثير الحديث، حسن التصنيف، وحكى عن الدارقطني ((949))انه قال: كان ثقة مامونا. وذكره الذهبي في تذكرته ((950)) (3/96) وقال: ثقة ثبت مامون، ما كان في ذلك الوقت احد اوثق منه. وقال ابن كثير في تاريخه ((951)) (11/260): كان ثقة ثبتا، كثير الرواية.1 ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن ارقم باسناد صحيح. 179 الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن احمد التميمي، البستي : المتوفى (354). ترجمه الذهبي في التذكرة ((952)) (3/133) وقال: كان من فقهاء الدين وحفاظ الاثار، قال الحاكم: كان من اوعية العلم‏في الفقه واللغة والحديث والوعظ، ومن عقلاء الرجال، وقال الخطيب: كان ثقة نبيلا فهما. وذكره ابن كثير في تاريخه ((953)) (11/259) وقال: احد الحفاظ الكبار المصنفين المجتهدين. روى الحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة ((954)) (2/169) حديث المناشدة في الرحبة الاتي بلفظ ابي‏الطفيل، ثم قال: خرجه ابو حاتم. 180 الحافظ سليمان بن احمد بن ايوب اللخمي، ابو القاسم الطبراني : المولود (260)، والمتوفى (360). ترجمه الذهبي في تذكرته ((955)) (3/26 31) وقال: الامام العلا مة الحجة مسند الدنيا، حدث عن الف شيخ اويزيدون، وكان من فرسان هذا الشان، مع الصدق والامانة، قال ابو العباس الشيرازي: ثقة. روى الحديث بطرق كثيرة، جلها صحيح، رجال اسناده ثقات. راجع (ص‏18، 23، 25، 26، 27، 28، 33، 34، 35، 37، 41، 42، 43، 48، 49، 51، 53، 55، 58، 59، 66)، وياتي عنه‏حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 181 احمد بن جعفر بن محمد بن سلم ((956)) ابو بكر الحنبلي ((957)) ، صاحب المسند الكبير : المتوفى (365). قال ابن كثير ((958)) (11/283): كان ثقة وقد قارب التسعين. مر حديثه (ص‏66) باسناد صحيح، رجاله ثقات. 182 ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي : المتوفى (368) عن (96) عاما. ((959)) ترجمه الخطيب في تاريخه (4/74)، وحكى عن ابن مالك انه قال: كان شيخا صالحا، وعن غيره: انه صدوق، وعن‏البرقاني: انه غرقت قطعة من كتبه، فنسخها من كتاب ذكروا انه لم يكن سماعه فيه، فغمزوه لاجل ذلك، والا فهو ثقة،وقال ابن كثير في تاريخه ((960)) (11/293): كان ثقة كثير الحديث. وصحح حديثه الحاكم في المستدرك ((961)) والذهبي في تلخيصه. ياتي حديث المناشدة في الرحبة بطريقه عن عبدالرحمن بن ابي ليلى وابي الطفيل، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.واخرج الحاكم في المستدرك ((962)) (3/132) قال: اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من اصل كتابه، حدثنا عبداللّه بن [احمد بن] حنبل، حدثني‏ابي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا ابو عوانة، حدثنا ابو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون، قال: اني لجالس عند ابن عباس‏اذ اتاه تسعة رهط... الى‏اخر الحديث‏المذكور(ص‏50)، والاسناد صحيح، رجاله‏كلهم‏ثقات. 183 ابو يعلى الزبير بن عبداللّه ((963)) بن موسى بن يوسف البغدادي، التوزي ((964)) ، نزيل نيسابور : المتوفى(370). ترجمه الخطيب في تاريخه (8/473)، وذكره ابن‏الاثير في‏الكامل ((965)) (9/4). ياتي عنه حديث التهنئة باسناد صحيح. 184 ابو يعلى ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه النيسابوري، المعدل : المتوفى (374) عن (94) عاما. ترجمه الخطيب في تاريخه (1/282)، وحكى ثقته عن البرقاني، واكثر الرواية عنه الحاكم في المستدرك ((966)) ،وصحح حديثه فيه، والذهبي في تلخيصه. مر حديثه (ص‏31) باسناد، رجاله كلهم ثقات. 185 الحافظ علي بن عمر بن احمد الدارقطني : المتوفى (385). توجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم والتاريخ. قال الخطيب في تاريخه (12/34): كان فريد عصره وقريع دهره،ونسيج وحده، وامام وقته، انتهى اليه علم الاثر والمعرفة بعلل الحديث واسماء الرجال واحوال الرواة، مع الصدق‏والامانة والفقه والعدالة وقبول الشهادة وصحة الاعتقاد وسلامة المذهب، والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث. ياتي عنه حديثا صوم الغدير والمناشدة في الرحبة، كلاهما باسناد صحيح رجاله ثقات ((967)) . 186 الحافظ الحسن بن ابراهيم بن الحسين ابو محمد المصري الشهير بابن زولاق : المتوفى (387) عن (81) عاما. ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((968)) (1/146)، وابن كثير في البداية والنهاية ((969)) (11/321) رواه في تاريخه، كماحكاه المقريزي في الخطط ((970)) (2/222). 187 الحافظ عبيداللّه بن محمد العكبري، ابو عبداللّه البط‏ي، الحنبلي، الشهيربابن بطة : المتوفى (387). ذكره السمعاني في انسابه ((971)) واثنى عليه بالامامة والفضل والعلم والحديث والفقه والزهد. اخرج حديث التهنئة، الاتي بلفظ البراء بن عازب. 188 الحافظ محمد بن عبدالرحمن بن العباس، ابو طاهر الشهير بالمخلص الذهبي : المتوفى (393). ترجمه ابن كثير في تاريخه ((972)) (11/333) وقال: شيخ كثير الرواية، وكان ثقة من الصالحين. روى محب الدين الطبري في الرياض النضرة ((973)) (2/169) حديث الغدير بلفظ حبشي المذكور (ص‏25)، وقال:خرجه المخلص الذهبي. 189 الحافظ احمد بن سهل الفقيه البخاري، احد مشايخ الحاكم، قد اكثر الرواية عنه في مستدركه ((974)) وصحح فيه‏حديثه، وكذلك الذهبي في تلخيصه. مر حديثه (ص‏31) باسنادين صحيحين، كل رجالهما ثقات. 190 العباس بن علي بن العباس النسائي : ترجمه الخطيب في تاريخه (12/154) وقال: كان ثقة. مر حديثه (ص‏66) باسناد صحيح، رجاله ثقات. 191 يحيى بن محمد الاخباري، ابو عمر البغدادي : ترجمه الخطيب في تاريخه (14/236)، واخرج هناك بطريقه،حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن باسناد حسن ياتي. « القرن الخامس » 192 المتكلم القاضي محمد بن الطيب بن محمد، ابو بكر الباقلاني : المتوفى(403)، من‏اهل‏البصرة، سكن بغداد، من‏اكثرالناس‏كلاما وتصنيفافي‏الكلام. وثقه الخطيب في تاريخه (5/379)، واثنى عليه. روى حديث الموالاة وحديث التهنئة الاتي في كتابه التمهيد في الرد على المذاهب (ص‏169، 171، 227). 193 الحافظ محمد بن عبداللّه بن محمد، ابو عبداللّه الحاكم الضبي، المعروف بابن البيع النيسابوري : المتوفى (405)،صاحب المستدرك على الصحيحين السائر الدائر، ولد (321) وطلب الحديث من صغره، فسمع سنة ثلاثين ((975)) . وثقه الخطيب والذهبي وابن كثير، في التاريخ (5/473)، والتذكرة ((976)) (3/242)، والبداية والنهاية ((977)) (11/355).اخرج الحديث في مستدركه بطرق شتى صحح اكثرها. مر منها(ص‏20، 31، 32، 35، 39، 45، 48، 51، 55)، وياتي‏عنه حديث‏المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يثيع باسنادصحيح رجاله ثقات، وحديث الاحتجاج يوم الجمل. 194 احمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت، ابو الحسن المجبر البغدادي : المتوفى (405). ترجمه الخطيب في تاريخه (5/95) وحكى عن الدقاق انه قال: كان شيخا صالحا دينا. ياتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري باسناد صحيح. 195 الحافظ عبدالملك بن ابي عثمان ، ابو سعد النيسابوري، الشهير بخركوشي ((978)) : المتوفى (407)، ترجمه‏الذهبي في عبره ((979)) ، وقال: قال الحاكم: لم ار اجمع منه علما وزهدا وتواضعا وارشادا الى اللّه. ياتي بطريقين عنه حديث التهنئة. 196 الحافظ احمد بن عبدالرحمن بن احمد، ابو بكر الفارسي، الشيرازي ((980)) : المتوفى (407، 411). ترجمه الذهبي في تذكرته ((981)) (3/267)، وقال: الحافظ الامام‏الجوال ابوبكر، وحكى عن‏ابي الفرج البجلي انه قال:كان صدوقا حافظا يحسن هذا الشان جيدا. اخرج الحديث عن ابن عباس في ما نزل من القران في امير المؤمنين(ع). مر الايعاز اليه (ص‏52)، وياتي في اية التبليغ. 197 الحافظ محمد بن احمد بن محمد بن سهل، ابو الفتح بن ابي الفوارس جده سهل يكنى بابي الفوارس : ولد(338)، وتوفي (412). ترجمه الخطيب في تاريخه (1/352)، وقال: كتب الكثير وجمع، وكان ذا حفظ ومعرفة وامانة وثقة، مشهورا بالصلاح،وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ وتخريجه. ياتي عنه حديث التهنئة. 198 الحافظ احمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني ، ابو بكر : المتوفى (410). ذكره الذهبي في تذكرته ((982)) (3/252) وقال: الحافظ الثبت العلا مة، كان قيما بمعرفة هذا الشان، بصيرا بالرجال‏طويل الباع مليح التصانيف. مر الايعاز الى حديثه (ص‏15، 42، 43، 52، 53)، وياتي‏في حديث‏الركبان، واية اكمال الدين، وحديث التهنئة. 199 ابو علي احمد بن محمد بن يعقوب، الملقب بمسكويه، صاحب كتاب التجارب : المتوفى (421). اثنى عليه ابو حيان في الامتاع (1/35)، وياقوت في معجم الادباء (5/5 19)، والصفدي في الوافي بالوفيات (2/269)، وغيرهم. ((983)) رواه في نديم الفريد، ياتي لفظه في احتجاج المامون الخليفة العباسي على‏الفقهاء بحديث الغدير. 200 القاضي احمد بن الحسين بن احمد، ابو الحسن المعروف بابن السماك البغدادي : المتوفى (424) عن (95) سنة. كان رجلا كبيرا، وكان له مجلس وعظ يتكلم فيه في جامع المنصور، قاله الخطيب في تاريخه (4/110). روى حديث نزول اية اكمال الدين في علي(ع). 201 ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي، النيسابوري، المفسر المشهور : المتوفى (427، 437). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((984)) (1/22)، وقال: كان اوحد زمانه في علم التفسير، وصنف التفسير الكبير الذي‏فاق غيره من التفاسير. وذكره الفارسي في تاريخ نيسابور، وقال: هو صحيح النقل موثوق به، حدث عن ابي طاهر بن خزيمة والامام ابي بكربن مهران المقري، وكان كثير الحديث كثير الشيوخ ((985)) . اخرج في تفسيره الكشف والبيان ((986)) حديثي نزول ايتي التبليغ و (سال سائل)() حول واقعة الغدير. 202 ابو محمد عبداللّه بن علي بن محمد بن بشران : المولود (355)، والمتوفى(429): شيخ الخطيب البغدادي، قال في تاريخه (10/14): كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا. ياتي حديثه في حديث‏التهنئة وصوم‏الغدير، باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. 203 ابو منصور عبدالملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي، النيسابوري : المتوفى(429)، صاحب يتيمة الدهر. ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((987)) (1/315)، واثنى عليه وعلى تاليفه القيمة، وذكره ابن كثير في تاريخه ((988))(12/44)، وقال: كان اماما في اللغة والاخبار وايام الناس، بارعا مفيدا. رواه في ثمار القلوب ((989)) (ص‏511)، ياتي لفظه في عيد الغدير. 204 الحافظ احمد بن عبداللّه، ابو نعيم الاصبهاني : المولود (336)، والمتوفى(430). توجد ترجمته والثناء عليه في كثير من معاجم التراجم والتاريخ. قال ابن خلكان في تاريخه ((990)) (1/27): كان من الاعلام المحدثين واكابر الحفاظ الثقات، اخذ عن‏الافاضل، واخذواعنه‏وانتفعوا به،وكتابه‏الحلية‏من‏احسن‏الكتب. وقال الذهبي في تذكرته ((991)) (3/292): قال ابن مردويه: كان ابو نعيم في وقته مرحولا اليه لم يكن في افق من‏الافاق احد احفظ منه ولا اسند، كان حفاظ الدنيا قداجتمعوا عنده، وكل يوم نوبة واحد منهم، يقرا ما يريده الى قريب‏الظهر. مر عنه (ص‏20، 24، 26، 28، 37، 39، 41، 43، 55، 60، 66)، وياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة، واحتجاج عمربن عبدالعزيز، ونزول اية التبليغ واكمال الدين في علي (ع)، وغير واحد من اسانيده صحيح رجاله ثقات. 205 ابو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي، الواعظ المعروف بابن المذهب : المتوفى (444) عن (89) سنة. ترجمه الخطيب في تاريخه (7/390)، وقال: كان صحيح السماع لمسند احمد عن القطيعي، الا في اجزاء منه، فانه‏الحق اسمه فيها، قال ابن كثير ((992)) : قال ابن الجوزي: وليس هذا بقدح في سماعه، لانه اذا تحقق سماعه جاز ان‏يلحق اسمه فيما تحقق سماعه له. ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن بن ابي ليلى. 206 الحافظ اسماعيل بن علي بن الحسين ، ابو سعيد الرازي المعروف بابن السمان : المتوفى (445). ترجمه ابن عساكر في تاريخه ((993)) (3/35) وقال: سمع الحديث من نحو من اربعمائة شيخ، وكان امام المعتزلة في‏وقته، وكان من الحفاظ الكبار، وكان فيه زهد وورع. وقال عمر الكلبي: كان شيخ العدلية يعني المعتزلة وعالمهم‏وفقيههم ومتكلمهم ومحدثهم، وكان اماما بلا مدافعة في القراءات والحديث ومعرفة الرجال والانساب والفرائض‏والحساب والشروط والمقدورات، وكان اماما ايضا في فقه ابي حنيفة... الى كلمات ضافية في الثناء عليه. مر الايعاز الى حديثه (ص‏19، 56). 207 الحافظ احمد بن الحسين بن علي، ابو بكر البيهقي : المتوفى (458) عن(74) سنة. ترجمه جل ارباب معاجم التراجم والتاريخ. قال السبكي في طبقاته ((994)) (3/3): كان الامام البيهقي احد ائمة المسلمين وهداة المؤمنين والدعاة الى حبل اللّهالمتين، فقيه جليل، حافظ كبير، اصولي نحرير، زاهد ورع، قانت للّه، قائم بنصرة المذهب اصولا وفروعا، جبل من جبال‏العلم. وقال ابن الاثير في الكامل ((995)) (10/20): كان اماما في الحديث والفقه على مذهب الشافعي، وله فيه مصنفات‏احدها السنن الكبير عشر مجلدات وغيره من‏التصانيف الحسنة، كان عفيفا زاهدا. مر عنه (ص‏19، 20، 34، 51) باسانيد غير واحد منها صحيح، وياتي عنه‏حديث صوم الغدير، وفيه نزول اية الاكمال‏باسناد صحيح رجاله ثقات. 208 الحافظ ابو عمر يوسف بن عبداللّه بن محمد بن عبدالبر النمري، القرطبي : المولود (368)، والمتوفى (463)صاحب الاستيعاب. قال الذهبي في تذكرته ((996)) (3/324): الامام شيخ الاسلام حافظ المغرب ابو عمر، ساد اهل الزمان في الحفظ‏والاتقان، قال ابو الوليد الباجي: لم يكن بالاندلس مثل ابي عمر في الحديث، داب في طلب الحديث، وافتن به، وبرع‏براعة فاق بها من تقدمه من رجال الاندلس، وكان مع تقدمه في علم الاثر وبصره بالفقه والمعاني، له بسطة كبيرة في‏علم النسب والاخبار، وكان دينا صينا ثقة حجة، صاحب سنة واتباع، وكان اولا ظاهريا اثريا، ثم صار مالكيا مع ميل‏كثير الى فقه الشافعي. مر حديثه بطرق شتى (ص‏15، 20، 21، 35)، وعده من الاثار الثابتة. 209 الحافظ احمد بن علي بن ثابت، ابو بكر الخطيب البغدادي : المتوفى(463). قال ابن الاثير في الكامل ((997)) (10/26): كان امام الدنيا في عصره. وترجمه السبكي في طبقاته ((998)) (3/12 آ16)، واثنى عليه واكثر، وقال: قال ابن ماكولا: كان ابو بكر اخر الاعيان ممن شاهدناه معرفة وحفظا واتقانا وضبطالحديث رسول‏اللّه(ص) وتفننا في علله واسانيده، وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره ومطروحه، ولم يكن للبغداديين‏ بعد ابي الحسن الدارقطني مثله. وتوجد له ترجمة ضافية في تاريخ ابن عساكر ((999)) (1/398). مر الحديث عنه (ص‏14، 15، 18، 68، 76)، وياتي عنه حديث صوم الغدير، وغير واحد من اسانيده صحيح رجاله‏ثقات. 210 المفسر الكبير ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن علي بن متويه ((1000)) الواحدي، النيسابوري : المتوفى(468). قال ابن خلكان في تاريخه ((1001)) (1/361): كان استاذ عصره في النحو والتفسير، ورزق السعادة في تصانيفه،واجمع الناس على حسنها، وذكرها المدرسون في دروسهم، منها الوسيط والبسيط والوجيز في التفسير، وله كتاب‏اسباب النزول. مر الايعاز الى حديثه (ص‏44)، وياتي باسناده حديث نزول اية التبليغ في علي (ع) حول واقعة الغدير. 211 الحافظ مسعود بن ناصر بن عبداللّه بن احمد، ابو سعيد السجزي، السجستاني : المتوفى (477). ترجمه الذهبي في تذكرته ((1002)) (4/16)، وقال: الحافظ الفقيه الرحال صاحب المصنفات، قال محمد بن عبدالواحدالدقاق: لم ار في المحدثين اجود اتقانا ولا احسن ضبطا منه. وقال ابن كثير في تاريخه ((1003)) (12/127): رحل في‏الحديث وسمع‏الكثير وجمع‏الكتب‏النفيسة، وكان صحيح الخط صحيح النقل حافظا ضابطا. افرد كتابا في حديث الغدير، مر الايعاز الى بعض طرقه (ص‏17، 43، 52) وياتي عنه بعض اخر. 212 ابوالحسن علي بن محمد الجلا بي، الشافعي، المعروف بابن‏المغازلي ((1004)) : المتوفى (483). كتابه المناقب يعرب عن تضلعه في الحديث وفنونه. مر الحديث عنه (ص‏22، 24، 28، 29، 37، 42، 44، 49، 56)، وياتي عنه غير هذه. 213 ابو الحسن علي بن الحسن بن الحسين القاضي ، الخلعي، موصلي الاصل، مصري الدار : ولد بمصر (405)، وتوفي(492). ترجمه السبكي في طبقاته ((1005)) (3/296)، وقال: كان مسند ديار مصر في وقته، قال ابن سكرة: فقيه له تصانيف،ولي القضاء، وحكم يوما واحدا، واستعفى وانزوى بالقرافة، وكان مسند مصر بعد الحبال. ياتي عن كتابه‏الخلعيات حديث‏المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يثيع. 214 الحافظ عبيداللّه بن عبداللّه بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن حسكان،ابو القاسم‏الحاكم،النيسابوري، الحنفي،المعروف بابن الحذاء الحسكاني ((1006)) . ترجمه الذهبي في تذكرته ((1007)) (3/390) وقال: شيخ متقن، ذو عناية تامة بعلم الحديث، كان معمرا عالي الاسناد،صنف وجمع. توفي بعد (490)، افرد كتابا في حديث الغدير. مر عنه (ص‏27 و43 و52)، وياتي باسناده حديثا نزول ايتي اكمال الدين و(سال سائل) في واقعة الغدير. 215 ابو محمد احمد بن محمد بن علي العاصمي : احد ائمة القرن الخامس، مؤلف زين الفتى في شرح سورة (هل اتى)،وتاليفه هذا ينم عن تضلعه في التفسير والحديث والادب، كما يعرب عن شدة نكيره على الرفض والتشيع ((1008)) . اخرج الحديث في زين الفتى بطرق شتى. مر بعضها (ص‏19، 28، 39، 45، 48، 72)، وياتي عنه بطرق اخرى. « القرن السادس » 216 الحافظ ابو حامد محمد بن محمد الطوسي، الغزالي، الشهير بحجة الاسلام : المتوفى (505). توجد ترجمته والثناء عليه في طيات معاجم التراجم، وقد ترجمه السبكي في طبقاته ((1009)) (4/101 182)، وافردالدكتور احمد فريد رفاعي المصري كتابا في ترجمته في مجلدات ثلاث، وهذا التاليف يعد من حسنات هذا العصر،فللباحث عن الغزالي ان يرجع اليهما. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث. 217 الحافظ ابو الغنائم محمد بن علي الكوفي، النرسي : المولود (424)، والمتوفى (510). محدث الكوفة، ترجمه الذهبي في تذكرته ((1010)) (4/57)، وحكى عن ابن ناصر انه قال: كان النرسي حافظا ثقة‏متقنا، ما راينا مثله، كان يتهجد ويقوم الليل. مر الايعاز الى حديثه (ص‏40)، وياتي في حديث التهنئة. 218 الحافظ يحيى بن عبدالوهاب ، ابو زكريا الاصبهاني، الشهير بابن مندة : المتوفى (512)، قال ابن خلكان في‏تاريخه ((1011)) (2/366): كان من الحفاظ المشهورين، واحد اصحاب الحديث المبرزين، وكان جليل القدر، وافرالفضل، واسع الرواية، ثقة حافظا مكثرا صدوقا، كثير التصانيف. مر عنه (ص‏47). 219 الحافظ الحسين بن مسعود، ابو محمد الفراء، البغوي، الشافعي : المتوفى(516). ترجمه الذهبي في تذكرته ((1012)) (4/54)، وقال: الامام الحافظ المجتهد محيي السنة، كان من العلماء الربانيين، ذاتعبد ونسك وقناعة باليسير. وقال ابن كثير في تاريخه ((1013)) (12/193): صاحب التفسير وشرح السنة والتهذيب في الفقه، والجمع بين‏الصحيحين، والمصابيح في الصحاح والحسان، وغير ذلك، برع في هذه العلوم، وكان علا مة زمانه فيها، وكان دينا ورعازاهدا عابدا صالحا. مر الايعاز الى حديثه (ص‏31) عن المصابيح. 220 ابو القاسم[بن الحصين] هبة اللّه بن محمد بن عبدالواحد الشيباني : المتوفى (525) عن (94) سنة. قال ابن كثير في تاريخه ((1014)) (12/203): راوي المسند عن ابي علي بن المذهب، عن ابي بكر بن مالك، عن عبداللّهبن احمد، عن ابيه، وقد روى عنه ابن الجوزي وغير واحد، كان ثقة ثبتا صحيح السماع. ياتي بطريقه حديث المناشدة بالرحبة بلفظ عبدالرحمن. 221 ابن‏الزاغوني علي‏بن عبيداللّه بن‏نصر بن السري‏الزاغوني : المتوفى (527). قال ابن كثير في تاريخه ((1015)) (12/205): الامام المشهور ((1016)) قرا القراءات وسمع‏الحديث واشتغل بالفقه‏والنحو واللغة، وله المصنفات الكثيرة في الاصول والفروع وله يد في الوعظ، واجتمع الناس في جنازته، وكانت حافلة‏جدا. ياتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري باسناد صحيح. 222 ابو الحسن رزين بن معاوية العبدري ، الاندلسي : المتوفى (535). ترجمه الذهبي في عبره ((1017)) ، قال في كتابه الجمع بين الصحاح الستة: عن ابي سريحة او زيد بن ارقم: ان رسول‏اللّه(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». 223 ابو القاسم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري ((1018)) : المتوفى (538). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1019)) (2/197) وقال: الامام الكبير في التفسير والحديث والنحو وعلم البيان، كان‏امام عصره من غير مدافع تشد اليه الرحال في فنونه. وقال اليافعي في مراته ((1020)) : كان متقنا في التفسير والحديث والنحو واللغة والبيان، امام عصره في فنونه، وله‏التصانيف الكبيرة البديعة الممدوحة. وذكره السيوط‏ي في بغية الوعاة ((1021)) (ص‏388)، وقال: كان واسع العلم كثير الفضل غاية في الذكاء وجودة القريحة‏متقنا في كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا. ثم ذكر مشايخه وتاليفه، وتوجد ترجمته في الفوائد البهية(ص‏209)، واثنى عليه، وعد تاليفه، وذكره ابن كثير في تاريخه ((1022)) (12/219). ياتي عنه حديث احتجاج دارمية على معاوية بن ابي سفيان، نقلا عن كتابه ربيع الابرار ((1023)) الموجود عندنا، وقال‏فيه: ليلة الغدير معظمة عند الشيعة، محياة عندهم بالتهجد، وهي الليلة التي خطب فيها رسول اللّه(ص) بغدير خم على‏اقتاب الجمال، وقال في خطبته: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». 224 الحافظ القاضي عياض بن موسى اليحصبي، السبتي : المتوفى (544). ترجمه كثير من‏ارباب معاجم التراجم. قال‏ابن خلكان في تاريخه ((1024)) (1/428): كان امام وقته في الحديث‏وعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وايامهم وانسابهم، وصنف التصانيف المفيدة، ثم ذكر تاليفه ونماذج من شعره، روى‏حديث الغدير في‏كتابه الدائر السائر الشفاء ((1025)) . 225 ابو الفتح محمد بن ابي القاسم عبدالكريم الشهرستاني، الشافعي، المتكلم‏على مذهب الاشعري : المتوفى(548). قال ابن خلكان ((1026)) : كان اماما مبرزا فقيها متكلما. وترجمه السبكي في طبقاته ((1027)) (4/78)، واثنى عليه‏وعلى كتابه الملل والنحل. ذكر حديث الغدير في الملل والنحل، ياتي لفظه في حديث التهنئة. 226 ابو الفتح محمد بن علي بن ابراهيم النطنزي : المولود (480) لم اقف على وفاته ((1028)) . ذكره‏السمعاني في‏انسابه ((1029)) ، وقال: افضل من بخراسان والعراق في‏اللغة والادب والقيام بصنعة‏الشعر، قدم علينامرو سنة‏احدى وعشرين، وقرات عليه طرفا صالحا من الادب، واستفدت منه، واغترفت من بحره، ثم لقيته بهمدان، ثم‏قدم علينا بغداد غير مرة في مدة مقامي بها، وما لقيته الا وكتبت عنه، واقتبست منه، ثم ذكر مشايخه. مر الحديث باسناده (ص‏43)، وياتي عنه بطريق اخر في اية اكمال الدين. 227 الحافظ ابو سعد عبدالكريم بن محمد السمعاني، الشافعي : المولود (506)، والمتوفى (562، 563)، صاحب‏الانساب، وفضائل الصحابة ((1030)) . ترجمه ابن‏خلكان في تاريخه ((1031)) (1/326)، واثنى عليه، وقال الذهبي في‏تذكرته ((1032)) (4/111): كان ثقة حافظا حجة، واسع الرحلة، عدلا دينا جميل السيرة حسن الصحبة، كثير المحفوظ،قال ابن النجار: سمعت من يذكر ان عدد شيوخه سبعة الاف شيخ، وهذا شي‏ء لم يبلغه احد. مر الايعاز الى حديثه (ص‏56). 228 ابو بكر يحيى بن سعدون بن تمام الازدي، القرطبي، الملقب بسابق الدين : المولود (486، 487)، والمتوفى (567)صاحب التفسير الكبير ((1033)) . قال ابن الاثير في الكامل ((1034)) (11/152): كان اماما في القراءة والنحو وغيره من العلوم، زاهدا عابدا، انتفع به‏الناس في كثير من البلاد، ولا سيما اهل الموصل، فانه اقام بها، وفيها توفي. وترجمه ياقوت في معجميه، قال في البلدان ((1035)) (7/54): قرا عليه كثير من شيوخنا، وكان اديبا فاضلا مقرئاعارفا بالنحو واللغة، سمع كثيرا من كتب الادب، وقال في الادباء (20/14): شيخ فاضل عارف بالنحو ووجوه‏القراءات، وكان ثقة صدوقا ثبتا دينا كثير الخير. ياتي عن تفسيره حديث نزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير. 229 موفق بن احمد ابو المؤيد، اخطب الخطباء الخوارزمي : المتوفى (568). احد شعراء الغدير، ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن السادس. روى الحديث في مناقبه ومقتله بطرق كثيرة، مر بعضها (ص‏14 ، 15 ، 16 ، 18، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 27 ، 28 ، 34، 38 ، 40 ، 42 ، 48 ، 49)، ياتي عنه بطرق اخرى. 230 عمر بن محمد بن خضر الاربلي ((1036)) ، المعروف بالملا ء : رواه في وسيلة المتعبدين ((1037)) بلفظ البراء بن عازب، ياتي في حديث التهنئة. 231 الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه، ابو القاسم الدمشقي، الشافعي، الملقب بثقة‏الدين،الشهير بابن عساكر :المتوفى(571)، صاحب‏التاريخ‏الكبيرالسائر الدائر ((1038)) . ترجمه‏ابن خل كان ((1039)) (1/363)، واثنى عليه ابن‏الاثير في الكامل ((1040)) (11/177)، وابن كثير في تاريخه((1041)) (12/294)، وقال: احد اكابر حفاظ الحديث، ومن عني به‏سماعا وجمعا وتصنيفا واطلاعا، وحفظا لاسانيده‏ومتونه، واتقانا لاساليبه وفنونه، صنف تاريخ الشام في ثمانين مجلدة ((1042)) ، ثم اطنب في الثناء عليه وعلى تاليفه،واوفى ترجمة له ما ذكره السبكي في طبقاته ((1043)) (4/273 277)، اكثر في الثناء عليه وعلى ثقته واتقانه وتاليفه،اورد احاديث كثيرة في هذه الخطبة في تاريخه، كما ذكره ابن كثير. مر منها (ص‏15 ، 26 ، 27 ، 40 ، 44 ، 45 ، 51)، وياتي عنه حديث نزول ايتي التبليغ والاكمال في علي(ع). 232 الحافظ محمد بن ابي‏بكر عمر بن ابي عيسى احمد ، ابو موسى المديني ((1044)) ، الاصبهاني، الشافعي : المولود(501)، والمتوفى (581). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1045)) (2/161) وقال: كان امام عصره في الحفظ والمعرفة، وله في الحديث وعلومه‏تاليف مفيدة، ثم ذكر تاليفه. وذكره السبكي في طبقاته ((1046)) (4/90)، والذهبي في تذكرته ((1047)) (4/128)، وقال: الحافظ شيخ الاسلام الكبير،انتهى اليه التقدم في هذا الشان مع علو الاسناد، وقال الدبيثي: عاش ابو موسى حتى صار وحيد وقته وشيخ زمانه‏اسنادا وحفظا، قال السمعاني: سمعت منه وكتب عني، وهو ثقة صدوق، وقال عبدالقادر: حصل له من المسموعات‏باصبهان ما لم يحصل لاحد في زمانه، وانضم الى ذلك الحفظ والاتقان، وله التصانيف التي اربى فيها على المتقدمين مع‏الثقة والعفة. مر الايعاز الى طرقه في الحديث (ص‏24 ((1048)) ، 26 ، 29 ، 45 ، 46 ، 53 ، 58 ، 59، 60)، وله غير ذلك. 233 الحافظ محمد بن موسى بن عثمان، ابو بكر الحازمي نسبة الى جده حازم الهمداني، الشافعي : المولود (548)،والمتوفى (584). ترجمه السبكي في طبقاته ((1049)) (4/189)، وقال: امام متقن مبرز، وعن ابن الدبيثي ((1050)) : كان من احفظ الناس‏للحديث واسانيده ورجاله مع زهد وتعبد ورياضة وذكر، صنف في علم الحديث مصنفات، وقال ابن النجار: كان من‏الائمة الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله، وكان ثقة حجة نبيلا زاهدا ورعا ملازما للخلوة والتصنيف ونشرالعلم. صرح بخطبة النبي(ص) في غدير خم، كما في تاريخ ابن خلكان ((1051)) (2/223)، ومعجم البلدان ((1052))(3/466). 234 الحافظ عبدالرحمن بن علي بن محمد ، ابو الفرج بن الجوزي البكري نسبة الى جده ابي بكر الصديق البغدادي،الحنبلي : المتوفى (597). قال ابن خلكان في تاريخه ((1053)) (1/301): كان علا مة عصره وامام وقته في الحديث وصناعة الوعظ، صنف في‏فنون عديدة، ترجم في غير واحد من معاجم التراجم والتاريخ. روى حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زاذان من طريق احمد، وياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث. 235 الفقيه اسعد بن ابي الفضائل محمود بن خلف العجلي، ابو الفتوح ويقال: ابوالفتح الشافعي، الاصبهاني : المتوفى(600) عن (85) سنة. قال ابن الاثير في الكامل ((1054)) (12/83): وكان اماما فاضلا. وقال ابن كثير في تاريخه ((1055)) (13/40): سمع‏الحديث وتفقه وبرع وصنف، كان زاهدا عابدا، وترجمه السبكي في طبقاته الكبرى ((1056)) (5/50) واثنى عليه واكثر،وعدتاليفه، وذكره ابن خلكان في تاريخه ((1057)) (1/71)، واثنى عليه. مر الايعاز الى‏حديثه‏عن كتابه‏الموجز في فضائل‏الخلفاءالاربعة (ص‏26 و46). « القرن السابع » 236 ابوعبداللّه محمد بن‏عمر بن‏الحسين، فخرالدين الرازي، الشافعي : المتوفى 1(606)، صاحب التفسير الكبير الشهير. ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1058)) (2/48) وقال: فريد عصره ونسيج وحده، فاق اهل زمانه في علم الكلام‏والمعقولات وعلم الاوائل، ثم ذكر تاليفه. وقال ابن الاثير ((1059)) : كان امام الدنيا في عصره، وذكره ابن كثير في تاريخه ((1060)) (13/55)، وبسط القول في‏ترجمته السبكي في طبقاته ((1061)) (5/33 40)، واثنى عليه، وبالغ في الرد على الذهبي في غمزه على المترجم في‏ميزان الاعتدال. مر الحديث عنه (ص‏19 و52) وياتي عنه في اية التبليغ. 237 ابو السعادات مبارك بن محمد بن عبدالكريم ابن الاثير الشيباني، الجزري، الشافعي : المتوفى (606). ترجمه اخوه ابن الاثير في كامله ((1062)) (12/120)، وقال: اخي مجد الدين ابوالسعادات كان عالما في عدة علوم‏منها الفقه والاصولان والنحو والحديث واللغة، وله تصانيف مشهورة في التفسير والحديث والنحو والحساب وغريب‏الحديث، وله رسائل مدونة، وكان كاتبا مفلقا ((1063)) يضرب به المثل، ذا دين متين ولزوم طريق مستقيم. قال في جامع الاصول في احاديث الرسول ((1064)) : عن زيد بن ارقم او ابي سريحة شك شعبة ان رسول اللّه(ص)قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏»، اخرجه الترمذي ((1065)) . وحكاه عن الشافعي امام الشافعية في نهايته ((1066)) (4/246). 238 ابو الحجاج يوسف بن محمد البلوي، المالكي، الشهير بابن الشيخ: المتوفى حدود (605). مؤلف الف باء، تاليفه هذا ينم عن فضله الجم وادبه الكثار، ذكره الزركلي في الاعلام ((1067)) (3/1184). ياتي لفظه في المجلد الثاني في شعراء القرن الاول في ما يتبع ابيات اميرالمؤمنين(ع). 239 تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد الكندي، ابو اليمن البغدادي المولد والمنشا : المتوفى (613). انتقل الى الشام، فاقام بها، قال ابن الاثير في الكامل ((1068)) (12/130): كان اماما في النحو واللغة، وله الاسناد العالي‏في الحديث، وكان ذا فنون كثيرة من انواع العلوم. ياتي باسناده حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن بن ابي ليلى. 240 الشيخ علي بن حميد القرشي : المتوفى (621). ذكره في شمس الاخبار المنتقى من كلام النبي المختار ((1069)) ، كما مر في (ص‏50)، 1وياتي لفظه في مفادالحديث. 241 ابو عبداللّه ياقوت بن عبداللّه، الرومي الجنس، الحموي المولد، البغدادي الدار: المتوفى (626). اسر من بلاده صغيرا وابتاعه في بغداد رجل تاجر. له معجم البلدان ومعجم الادباء، كانت له اشواط بعيدة في الادب،وكان متعصبا على امير المؤمنين علي(ع)، بسط القول في ترجمته محتدا وعلما وادبا وتاليفا ومذهبا ابن خلكان في‏تاريخه (2/349 355). ((1070)) ذكر في معجم البلدان ((1071)) (3/466) عن الحازمي: ان رسول اللّه(ص) خطب عندغدير خم، وياتي كلامه عن معجم‏الادباء في المؤلفين في حديث الغدير. 242 الحافظ ابو الحسن علي بن محمد الشيباني، المعروف بابن الاثير الجزري ((1072)) : المتوفى (630)، صاحب‏التاريخ الكامل، واسد الغابة. ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1073)) (2/378)، وقال: كان اماما في حفظ الحديث ومعرفة ما يتعلق به، وحافظاللتواريخ المتقدمة والمتاخرة، ثم ذكر تاليفه واثنى عليها، وذكره اليافعي في مراة الجنان (4/70)، واثنى عليه وعلى‏تاليفه، وعده الذهبي من الحفاظ في تذكرته ((1074)) (4/191)، واطراه. رواه بطرق كثيرة منها ما ياتي، ومنها ما مر (ص‏15 ، 20 ، 23 ، 24 ، 25 ، 28، 38 ، 45 ، 46 ، 47 ، 49 ، 53 ، 58 ، 59 ،60). 243 حنبل بن عبداللّه بن الفرج البغدادي، الرصافي : المتوفى (604) عن (90) سنة. محدث مكثر، يروي باسناده الاتي مسند احمد بن حنبل عن ابنه عبداللّه، ترجمه ابو شامة في ذيل الروضتين ((1075)). ياتي باسناده حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن. 244 الحافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد ، ابو عبداللّه المقدسي، الدمشقي، الحنبلي : المولود (569)، والمتوفى(643). ذكره ابن كثير في تاريخه ((1076)) (13/169)، واطراه واثنى على تاليفه، وترجمه الذهبي في تذكرته ((1077))(4/197)، وحكى عن عمر بن الحاجب انه قال: شيخنا ابو عبداللّه شيخ وقته ونسيج وحده علما وحفظا وثقة ودينا، من العلماءالربانيين، كان شديد التحري في الرواية،مجتهدا في العبادة، كثير الذكر منقطعا 1 متواضعا... الى ان قال في الثناء عليه: قال ابن النجار: حافظ متقن حجة عالم‏بالرجال ورع تقي، ما رايت مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته... الخ. مر حديثه (ص‏26 ، 28 ، 34 ، 35 ، 55 ، 58)، وياتي عنه غير ذلك. 245 ابو سالم محمد بن طلحة القرشي، النصيبي، الشافعي : المتوفى (652). احد شعراء الغدير في القرن السابع، ياتي هناك شعره وترجمته. مر الايعاز الى حديثه (ص‏33)، وياتي عنه غيره نقلا عن كتابه المطبوع غير مرة مطالب السؤول. 246 ابو المظفر يوسف الامير حسام الدين قزاوغلي ((1078)) ابن عبداللّه البغدادي، الحنفي : المتوفى (654)، سبط‏الحافظ ابن الجوزي الحنبلي من كريمته رابعة. ترجمه اليافعي في مراته (4/136)، وابن كثير في تاريخه ((1079)) (13/194)، واثنى على علمه وفضله وحسن‏خطابته. وذكره ابو الحسنات في فوائده البهية (ص‏230)، وقال: تفقه وبرع وكان عالما فقيها واعظا حسن المجانسة،وقال ابو المعالي السلامي، كما في منتخب المختار (ص‏236): كان شيخا صالحا عالما بالتفسير والحديث والفقه، له تفسير كبير في تسعة وعشرين مجلدا، وذكر مشايخه وتاليفه. مر عنه (ص‏68)، وياتي عنه في عناوين اخرى بالفاظ غير ما مر نقلا عن تاليفه السائر تذكرة خواص الامة. 247 عز الدين عبدالحميد بن هبة اللّه المدائني، الشهير بابن ابي الحديد المعتزلي ((1080)) : المتوفى (655). مؤلف‏شرح نهج البلاغة الدائر السائر، وتاليفه هذا ينم عن‏تضلعه في الحديث والكلام والتاريخ والادب، توجد ترجمته في‏شرح النهج له ((1081)) (4/575). مر الحديث عنه (ص‏56)، وياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة، وحديث الدعوة، وحديث الركبان، واحتجاج عماربحديث الغدير، ومناشدة شاب ابا هريرة. 248 الحافظ ابو عبداللّه محمد بن يوسف الكنجي، الشافعي : المتوفى (658). ((1082)) صاحب كتاب كفاية الطالب ((1083)) المطبوع بمصر في (160) صحيفة محذوف الاسانيد، وفي النجف الاشرف‏مسندا على ما هو في الاصل والكتاب يعرب عن تقدم مؤلفه في الحديث، وعن علمه الجم، وفضله الكثار، وكثرة‏اعتنائه بشان الحديث وفنونه، ينقل عنه ابن الصباغ المالكي في فصوله المهمة ((1084)) معبرا عن المؤلف بالامام‏الحافظ. مر الحديث عنه (ص‏19 ، 21 ، 35 ، 40 ، 48 ، 51)، وياتي عنه حديث مناشدة الرحبة بطرق شتى، ومناشدة رجل‏عراقي جابر الانصاري، وحديث التهنئة. 249 الحافظ ابو محمد عبدالرزاق بن عبداللّه بن ابي بكر ، عز الدين الرسعني، الحنبلي : المتوفى (661). ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ ((1085)) (4/243)، وقال: كان اماما متقنا ذا فنون وادب، صنف كتاب مقتل الحسين(ع)وجمع وصنف تفسيرا حسنا، رايته يروي فيه باسانيده. واثنى عليه ابن كثير في تاريخه ((1086)) (13/241)، وياتي بعض القول في ترجمته عن زميله الاربلي. ياتي عنه حديث نزول اية التبليغ في علي(ع). 250 فضل‏اللّه بن ابي‏سعيدالحسن الشافعي، التوربشتي بالمثناة‏المضمومة : ((1087)) ترجمه السبكي في طبقاته ((1088)) (4/146)، وقال: رجل محدث فقيه، من اهل شيراز، شرح مصابيح البغوي شرحاحسنا، وروى صحيح البخاري عن عبدالوهاب بن المغرم باسناده. واظن هذا الشيخ مات في حدود الستين والستمائة،ووقعة التتار اوجبت عدم المعرفة بحاله. ثم ذكر من الفوائد المذكورة في شرح المصابيح له ، رواه في كتابه المعتمد في‏المعتقد . ((1089)) 251 الحافظ محيي الدين يحيى بن شرف بن حسن ، ابو زكريا النووي ((1090)) الدمشقي، الشافعي : المتوفى (676) ،ترجمه السبكي في طبقاته ((1091)) (5/166 168) وبالغ في الثناء عليه، وذكره ابن كثير في تاريخه ((1092))(13/278)، وقال: شيخ المذهب وكبير الفقهاء في زمانه، وقد كان من الزهادة والعبادة والورع والتحري والانجماح عن‏الناس على جانب كبير لا يقدر عليه احد من الفقهاء غيره. وذكر تاليفه واطراه، وبسط القول في ترجمته الذهبي في تذكرته((1093)) (4/264259). مر الحديث عن تاليفه رياض الصالحين (ص‏35)، وقال في تهذيبه الاسماءواللغات ((1094)) : وفي كتاب‏الترمذي عن‏ابي سريحة‏الصحابي او زيد بن ارقم شك شعبة 1عن النبي(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». رواه الترمذي وقال: حديث حسن، والشك في عين الصحابي لا يقدح في صحة الحديث، لانهم كلهم عدول. 252 الشيخ مجدالدين عبداللّه بن محمود بن مودود الحنفي، الموصلي : المولود (599)، والمتوفى (683). ترجمه ابو الحسنات في الفوائد البهية (ص‏106)، وقال: كان من افراد الدهر في الفروع والاصول، ولم يزل يفتي‏ويدرس الى ان مات. يروي عنه ابن حمويه صاحب فرائد السمطين ((1095)) حديث مناشدة رجل جابر الانصاري الاتي. 253 القاضي ناصر الدين عبداللّه بن عمر ، ابو الخير البيضاوي، الشافعي : المتوفى(685). صاحب الطوالع والمصباح في اصول الدين، والغاية القصوى في الفقه، والمنهاج في اصول الفقه، ومختصر الكشاف في‏التفسير، وشرح المصابيح في الحديث. قال السبكي في طبقاته ((1096)) (5/59): كان اماما مبرزا نظارا صالحا متعبدا زاهدا، ولي قضاء القضاة بشيراز ودخل‏تبريز. وترجمه ابن كثير في تاريخه ((1097)) (13/309)، وقال: مات بتبريز. مر عن طوالع انواره (ص‏8). 254 الحافظ احمد بن عبداللّه فقيه الحرم، محب‏الدين ابو العباس الطبري، المكي، الشافعي : المتوفى (694). ترجمه السبكي في طبقاته ((1098)) (5/9)، واثنى عليه، وذكره ابن كثير في تاريخه ((1099)) (13/340)، وعده الذهبي‏من الحفاظ في تذكرته ((1100)) (4/264) وقال: تفقه ودرس وافتى وصنف، وكان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز، وكان اماما صالحا زاهدا كبير الشان ((1101)) . اخرج حديث الغدير في كتابيه الرياض النضرة، وذخائر العقبى بعدة طرق، ياتي ببعضها حديث مناشدة الرحبة،وحديث الركبان، والتهنئة، ومر بعضها في(ص‏18 ، 25 ، 28 ، 32 ، 48 ، 51 ، 56). 255 ابراهيم بن عبداللّه الوصابي، اليمني، الشافعي : مؤلف كتاب الاكتفاء في فضل الاربعة الخلفاء. ذكر حديث الغدير بعدة طرق في الاكتفاء المذكور. ياتي بعضها في حديثي المناشدة في الرحبة، واحتجاج امير المؤمنين(ع) يوم الجمل، ونزول اية (سال سائل) حول قضية‏الغدير، ومر منها (ص‏22 ، 23 ، 25، 41 ، 51 ، 53 ، 55 ، 58 ، 59). 256 سعيد الدين محمد بن احمد الفرغاني ((1102)) : شارح القصيدة التائية لابن 1الفارض، توفي حدود (700)، وارخ‏الذهبي وفاته في العبر ((1103)) (699). وهو اول شارح للتائية المذكورة، حكي انه قراها اولا على جلال‏الدين الرومي المولوي، ثم شرحها فارسيا، ثم عربيا،وسماه منتهى المدارك، وهو كبير، كذا ذكره الچلبي في كشف الظنون ((1104)) (1/209)، وعن الكفوي: انه كان جامعاللعلوم الشرعية والحقيقية، وكان لسان عصره وبرهان دهره، ودليل طريق الحق، وسر اللّه بين الخلق. توجد ترجمته في عبقات الانوار ((1105)) (1/270)، ياتي لفظه في الكلمات حول مفاد الحديث. « القرن الثامن » 257 شيخ الاسلام ابو اسحاق ابراهيم بن سعدالدين محمد بن المؤيد حمويه، الخراساني، الجويني : المتوفى (722) عن(78) عاما. اطراه الذهبي في تذكرته ((1106)) (4/298) بالامام المحدث الاوحد الاكمل، وقال: كان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الاجزاء وعلى يده اسلم الملك غازان، وترجمه ابن حجر في الدرر ((1107))(1/67)، واطراه. اخرج حديث الغدير بطرق كثيرة في كتابه فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين الموجود عندنا((1108)) . مر عنه (ص‏15 ، 19 ، 21 ، 23 ، 26 ، 32 ، 40 ، 43 ، 44 ، 55 ، 56 ، 66)، وياتي عنه حديث المناشدة بالرحبة،ومناشدة رجل عراقي جابر الانصاري، واحتجاج عمر بن عبدالعزيز، ونزول اية اكمال الدين في علي(ع)، ونزول اية(سال سائل) حول قضية الغدير، وحديث التهنئة. 258 علاء الدين احمد بن محمد بن احمد السمناني : المولود (659)، والمتوفى(736) ((1109)) . ترجمه ابن حجر في الدرر الكامنة ((1110)) (1/250) وقال: تفقه وطلب الحديث،وشارك في الفضائل، وبرع في العلم.قال الذهبي: كان اماما جامعا كثير التلاوة، وله وقع في النفوس. وذكر ان مصنفاته تزيد على ثلاثمائة، اخذ عنه صدرالدين بن حمويه. ((1111)) ياتي لفظه عن كتابه العروة الوثقى في ذكر الكلمات حول سند الحديث. 259 الحافظ يوسف بن عبدالرحمن بن يوسف بن عبدالرحمن بن يوسف‏الدمشقي، ابو الحجاج المزي ((1113))، ((1112)) الشافعي : المتوفى (742).1 ترجمه السبكي في طبقاته ((1114)) (6/251 267) وقال: شيخنا واستاذنا وقدوتنا الشيخ جمال الدين، ابو الحجاج‏المزي، حافظ زماننا، حامل راية السنة والجماعة،والقائم باعباء هذه الصناعة، والمتدرع بجلباب الطاعة، امام الحفاظ...الخ. وذكره ابن كثير في تاريخه ((1115)) ( 14/191)، وابن حجر في الدرر الكامنة (4/457 461)، وحكى عن ابن سيدالناس انه قال: وجدت بدمشق من اهل العلم الامام المقدم، والحافظ الذي فاق من تاخر من اقرانه ومن تقدم، ابا الحجاج، بحر هذاالعلم الزاخر وحبره القائل: كم ترك الاول للاخر، احفظ الناس للتراجم واعلمهم بالرواة... الى اخر الثناء عليه. روى الحديث في تهذيب الكمال ((1116)) . مر عنه(ص‏14 ، 18 ، 21 ، 35)، ورواه في تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف ((1117)) عن الترمذي والنسائي باسنادهما،عن ابي الطفيل، عن زيد بن ارقم بالسند واللفظ المذكورين (ص‏30)، وعن ابن ماجة بالسند واللفظ المذكورين في(ص‏39) عن عبدالرحمن عن سعد. 260 الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي، الشافعي : المتوفى(748). ترجمه الجزري في طبقات القراء (2/71)، وقال: استاذ ثقة كبير... الى ان قال: واشتغل بالحديث واسماء رجاله، فبلغت‏شيوخه في الحديث وغيره الفا. وذكره السبكي في طبقاته ((1118)) (5/216 219)، واثنى عليه وبالغ واطنب. وذكره ابن كثير في تاريخه ((1119)) (14/225) وقال: الحافظ الكبير مؤرخ الاسلام وشيخ المحدثين، قد ختم به شيوخ‏الحديث وحفاظه.

وترجمه ابن حجر في الدرر (3/336 338) وقال: مهر في فن الحديث، وجمع تاريخ الاسلام، فاربى فيه على من‏تقدم بتحرير اخبار المحدثين خصوصا. ثم ذكر تاليفه واثنى عليها. افرد كتابا في حديث الغدير كما ياتي في المؤلفين فيه، ومر عنه (ص‏32 ، 35، 41 ، 55). 261 نظام الدين حسن بن محمد القمي، النيسابوري : صاحب التفسير الكبير، المسمى بغرائب القران، المطبوع غير مرة‏بمصر وايران. رواه في تفسيره ((1120)) ، راجع (ص‏19 ، 43 ، 52)، وياتي عنه حديث نزول اية التبليغ في علي(ع) حول واقعة‏الغدير. 262 ولي الدين محمد بن عبداللّه الخطيب، العمري، التبريزي : مؤلف مشكاة 1المصابيح سنة (737). مر عنه (ص‏19 ، 36)، وياتي عنه حديث التهنئة بطريق احمد. 263 تاج الدين احمد بن عبدالقادر بن مكتوم، ابو محمد القيسي، الحنفي، النحوي : المتوفى (749). ترجمه الجزري في طبقات القراء (1/70) واثنى عليه، وابن حجر في الدرر(1/174 176) وذكر مشايخه وتاليفه،وقال: تقدم في الفقه ودرس وناب في‏الحكم، وعد من تاليفه التذكرة. وذكره السيوط‏ي في بغية الوعاة ((1121)) (ص‏140 143)، واثنى عليه وذكر تاليفه وعد منها التذكرة، وقال: في ثلاث‏مجلدات سماها: قيد الاوابد، وقفت عليها بخطه من المحمودية. ذكر في كتابه التذكرة المذكورة ابيات حسان في حديث الغدير، تاتي في شعراء القرن الاول. 264 زين الدين عمر بن مظفر بن عمر المعري، الحلبي، الشافعي، المشهور بابن الوردي : المتوفى (749)، ترجمه‏السيوط‏ي في بغية الوعاة ((1122)) وقال: كان اماما بارعا في الفقه والنحو والادب مفننا في العلم، ونظمه في الذروة‏العليا والطبقة القصوى، وله فضائل مشهورة. ثم ذكر تليفه وشطرا من شعره. وذكره ابن حجر في الدرر (3/195)، واثنى عليه وعلى تاليفه، وذكر نماذج من شعره. روى حديث الولاية في تتمة المختصر في اخبار البشر ، المطبوع بمصر. ((1123)) 265 جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي، المدني، الحنفي، شمس الدين : المتوفى [في سنة] بضع‏وخمسين وسبعمائة. ترجمه معاصره السلامي، كما في منتخب المختار ((1124)) (ص‏210)، وذكر مشايخه واجتماعه به، وذكره ابن حجرفي الدرر (4/295) وقال: صنف درر السمطين في مناقب السبطين، وراس بعد ابيه بالمدينة، وصنف كتبا عديدة ودرس في الفقه والحديث، ثم‏رحل الى شيراز فولي القضاء بها حتى مات سنة سبع او ثمان واربعين. ذكره ابن فرحون، وحكي عن مشيخة الجنيد: انه ارخ وفاته بشيراز سنة بضع وخمسين، وعبر عنه ابن الصباغ‏المالكي‏في فصوله المهم ة ((1125)) : بالشيخ الامام العلا مة المحدث بالحرم الشريف النبوي. قال في نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين ((1126)) : روى الامام الحافظ ابو بكراحمد بن الحسين البيهقي(ره) بسنده الى البراء بن عازب قال: اقبلنا مع النبي(ص) ... الى اخر اللفظ الاتي في حديث‏التهنئة. 266 القاضي عبدالرحمن بن احمد الايجي، الشافعي : المتوفى (756).1 قال السبكي في طبقاته ((1127)) (6/108): كان اماما في المعقولات عارفا بالاصلين والمعاني والبيان والنحو مشاركافي الفقه، له في علم الكلام كتاب المواقف، وذكره ابن حجر في الدرر (2/322)، واثنى عليه، وعد تاليفه. مر لفظه عن المواقف ((1128)) (ص‏8). 267 سعيد الدين محمد بن مسعود بن محمد بن خواجة مسعود الكازروني : المتوفى (758). ترجمه ابن حجر في الدرر (4/255) وذكر مشايخه ثم قال: كان سعيد الدين‏محدثا فاضلا سمع الكثير واجاز له المزي.انتهى. وهو تلميذ ابن حمويه، مؤلف فرائد السمطين ، والمذكور (ص‏123) ، والراوي عنه ، قال في كتابه المنتقى في سيرة‏المصطفى: قال(ص) في علي: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏». 268 ابو السعادات عبداللّه بن اسعد بن علي اليافعي، الشافعي، اليمني، ثم المكي : المتوفى (768). ذكره السبكي في طبقاته ((1129)) (6/103)، واثنى عليه بالصلاح والتصانيف الكثيرة والنظم الكثير. وترجمه ابن حجر في الدرر (2/373)، وذكر مشايخه في الحديث والفقه، واطراه، وقال: له كلام في ذم ابن تيمية. عد حديث الغدير ارسال المسلم من مناقب امير المؤمنين في تاريخه مراة الجنان (1/109) من طريق احمد بن‏حنبل. 269 الحافظ عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثيرالشافعي، القيسي، الدمشقي : المتوفى (774). ترجمه ابن حجر في الدرر (1/373) وذكر مشايخه وتاليفه، ثم قال: قال الذهبي في المعجم المختص ((1130)) : الامام‏المفتي المحدث البارع، فقيه متفنن، محدث متقن، مفسر نقال، له تصانيف مفيدة. روى الحديث بطرقه الكثيرة في تاريخه الكبير، مر منها (ص‏15 ، 19 ، 23 ، 25، 26 ، 28 ، 35 ، 41 ، 43 ، 46 ، 48 ، 51، 52 ، 54 ، 55 ، 56 ، 68)، وياتي عنه‏حديث المناشدة بالرحبة، وحديث الركبان، ومناشدة شاب ابا هريرة، ومناشدة‏رجل عراقي جابر الانصاري. 270 ابو حفص عمر بن حسن بن مزيد بن اميلة المراغي ((1131)) ، ثم الحلبي، ثم 1الدمشقي، ثم المزي، الشهير بابن‏اميلة: المولود (679)، والمتوفى (778). ترجمه الجزري في طبقات القراء (1/590)، وابن حجر في الدرر (3/159) وقال: مسند العصر، حدث بالكثير، وكثرالانتفاع به، وحدث نحوا من خمسين سنة، وكان كثير التلاوة. انتهى. واثنى عليه بالثقة والدين والصلاح والخير ابن الجزري في طبقات القراء، وعن فضل بن روزبهان: كان ثقة متقنا، اليه‏ينتهي اسناد اكابر المشايخ واجلة الاصحاب. ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن. 271 شمس الدين ابو عبداللّه محمد بن احمد بن علي الهواري، المالكي، الشهير بابن جابر الاندلسي : المتوفى (780). احد شعراء الغدير، ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن الثامن. 272 السيد علي ((1132)) بن شهاب بن محمد الهمداني : المتوفى (786). اثنى عليه وعلى تاليفه ومقاماته وكراماته غير واحد من الاعلام، توجد ترجمته في غدير العبقات ((1133)) (1/241 آ244). روى حديث الغدير بعدة طرق في كتابه مودة القربى ((1134)) ، المطبوع الدائر، مربعضها (ص‏22 ، 57 ، 58)، وياتي عنه‏نزول اية التبليغ في علي(ع) وحديث التهنئة. 273 الحافظ شمس الدين ابو بكر محمد بن عبداللّه بن احمد المقدسي، الحنبلي، المعروف بالصامت : المتوفى (789). ترجمه الجزري في طبقاته (2/174)، وقال: امامنا ومبرزنا الحافظ الكبير شمس الدين. ثم ذكر بعض مشايخ قراءته‏وتاليفه، فاثنى عليه نثرا ونظما. وترجمه ابن حجر في الدرر ((1135)) (3/465)، وذكر مشايخه واجازاته، وقال: كان مكثرا شيوخا وسماعا وطلب‏بنفسه، فقرا الكثير فاجاد، وخرج وافاد، وكان عالما متفننا متقشفا منقطع القرين، وحدث دهرا، مات بالصالحية، وتفقه‏الى ان فاق الاقران، وافتى ودرس، وكان كثير المروءة. يروي عنه الجزري في اسنى المطالب حديث احتجاج الصديقة الطاهرة سلام‏اللّه عليها بحديث الغدير ((1136)) ، كماياتي. 274 سعد الدين مسعود بن عمر بن عبداللّه الهروي، التفتازاني، الشافعي :المتوفى(791) عن نحو (80) عاما. ترجمه ابن حجر في الدرر ((1137)) (4/350) وعد تاليفه، ثم قال: وله غير ذلك من التصانيف في انواع العلوم التي‏تنافس الائمة في تحصيلها والاعتناء بها، وكان قد انتهت‏اليه معرفة علوم البلاغة والمعقول بالمشرق بل بسائر الامصار،لم يكن له نظيرفي معرفة هذه العلوم. واثنى عليه واطراه، وعد تاليفه السيوط‏ي في بغية الوعاة ((1138)) (ص‏391). مر لفظه عن كتابه شرح المقاصد ((1139)) (ص‏8). « القرن التاسع » 275 الحافظ علي بن ابي بكر بن سليمان، ابو الحسن الهيثمي بالمثلثة القاهري، الشافعي : المولود (735)، والمتوفى(807). ترجمه السخاوي في الضوء اللامع (5/200 203) وذكر مشايخه وتاليفه، واثنى عليه واكثر، وحكى عن التقي الفاسي‏انه قال: كان كثير الحفظ للمتون والاثار صالحا خيرا، وقال الاقفهسي ((1140)) : كان اماما عالما حافظا زاهدا متواضعامتوددا الى الناس ذا عبادة وتقشف وورع. انتهى. ثم قال: والثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جدا، بل هو في ذلك كلمة اتفاق. وذكره عبدالحي الحنبلي في شذراته ((1141)) (7/70)، واثنى عليه، وذكر مشايخه وتاليفه. اخرج حديث الغدير في كتابه الكبير مجمع الزوائد بطرق كثيرة صحح غير واحد منها، مر بعضها (ص‏22 ، 25 ، 27 ،33 ، 34 ، 41 ، 43 ، 45 ، 51 ، 53 ، 54 ، 56، 59)، وياتي عنه حديث المناشدة بلفظ زاذان، وزياد، وزيد بن ارقم، وابي‏الطفيل، وحديث الركبان، بطريقه الذي صححه وقال: رجاله ثقات. 276 الحافظ ولي الدين عبدالرحمن بن محمد، الشهير بابن خلدون الحضرمي، الاشبيلي، المالكي : المولود (732)،والمتوفى (808)، صاحب التاريخ الدائر. بسط في ترجمته السخاوي في ضوئه اللامع (4/145 149)، وذكر مشايخه في العلوم المتنوعة معقولا ومنقولا،وعدتاليفه، واثنى عليها وعليه. ذكر في مقد مة تاريخه ((1142)) (ص‏138) في بيان النص على الامامة عند الامامية:انه جلي وخفي: فالجلي مثل‏قوله(ص): «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». ثم قال: قالوا: ولم تطرد هذه الولاية الا في علي، ولهذا قال عمر: اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. ثم اوعز الى المناقشة في‏مفاده. 277 السيد الشريف الجرجاني علي بن محمد بن علي، ابو الحسن الحسيني، الحنفي : المتوفى (816) بشيراز. ترجمه السخاوي في الضوء اللامع (5/328 330) واثنى عليه وقال: وصفه العفيف الجرهي في مشيخته: بالعلا مة فريدعصره، ووحيد دهره، سلطان العلماء العاملين، افتخار اعاظم المفسرين. ثم ذكر جمل الثناء عليه، وعد تاليفه. وبسط القول في ترجمته ابوالحسنات في الفوائد البهية (ص‏125، 134) بذكر مشايخه وتاليفه واطرائه. روى حديث الغدير في شرح المواقف ((1143)) ، كما مر (ص‏8). 278 محمد بن محمد بن محمود الحافظ‏ي، البخاري، المعروف بخواجه پارسا : المولود(756) والمتوفى (822). ترجمه السخاوي في ضوئه اللامع (10/20)، وذكره ابو الحسنات في فوائده (ص‏199)وقال: قرا على علماء عصره،ومهر على اقرانه، وحصل الفروع والاصول، وبرع في المعقول والمنقول، اخذ الفقه عن ابي الطاهر محمد... الى ان قال: وله تصانيف منها الفصول الستة، وفصل الخطاب، وهو تصنيف لطيف شريف حافل بحقائق العلم اللدني، وكافل لدقائق‏الطريق النقشبندي... الخ. وترجمه طاش كبرى زاده في الشقائق ((1144)) (1/286). ياتي ذكره حديث الغدير عن كتابه المذكور فصل الخطاب. 279 ابو عبداللّه محمد بن خليفة الوشتاني، المالكي : المتوفى (827 ، 828). ياتي عن شرحه صحيح مسلم‏احتجاج اميرالمؤمنين يوم‏الجمل بحديث الغدير. 280 شمس الدين محمد بن محمد بن محمد ، ابو الخير الدمشقي، المقرئ، الشافعي، المعروف بابن الجزري : المتوفى(833). توجد له ترجمة ضافية في الضوء اللامع (9/255 260)، وذكر مشايخه في الفقه واصوله والحديث والمعاني والبيان‏وقال: اذن له غير واحد بالافتاء والتدريس والاقراء. وعد تصانيفه في شتى العلوم، واثنى عليها، وذكر منها اسنى‏المطالب في مناقب علي بن ابي طالب. وله ترجمة مفصلة في الشقائق النعمانية ((1145)) (1/39 49)، وفي تعاليق الفوائد البهية (ص‏140). ذكر حديث الغدير بطرق شتى في كتابه المذكور: اسنى المطالب، مر الايعاز الى‏بعضها (ص‏17 ، 18 ، 20 ، 22 ، 23 ، 25، 28 ، 29 ، 37 ، 40 ، 44 ، 45 ، 46 ، 49 ، 53، 56 ، 57)، وياتي عنه احتجاج الصديقة صلوات اللّه عليها بحديث‏الغدير. 281 تقي الدين احمد بن علي بن عبدالقادر الحسيني، القاهري، المقريزي ((1146)) ، الحنفي : المتوفى(845). توجد ترجمته ضافية في الضوء اللامع (2/21 25)، وقال: نظر في عدة فنون، وشارك في الفضائل، وخط بخطه الكثيروانتقى، وقال الشعر والنثر، وحصل وافاد، وناب في الحكم، وكتب التوقيع، وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة، والخطابة‏بجامع عمرو، والامامة بجامع الحاكم، وقراءة الحديث بالمؤيدية. ثم عد تاليفه، واثنى عليها، وقال: قرات بخطه:ان‏تصانيفه زادت على مائتي مجلدة كبار، وان شيوخه بلغت ستمائة نفس. مر الايعاز الى حديثه (ص‏20)، وياتي عنه حديث التهنئة. 282 القاضي شهاب الدين احمد بن شمس الدين عمر الدولت‏ابادي : المتوفى (849) صاحب الارشاد في النحو، وهداية‏السعداء، والبحر المواج في التفسير، توجد له ترجمة ضافية في العبقات ((1147)) (2/29 33). ياتي لفظه في الكلمات حول مفاد الحديث، ونزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير. 283 الحافظ احمد بن علي بن محمد ، ابو الفضل العسقلاني، المصري، الشافعي، المعروف‏بابن حجر :المولود(773)والمتوفى(852)، صاحب‏الاصابة وتهذيب‏التهذيب. بسط القول في ترجمته السخاوي في ضوئه اللامع (2/36 40)، وذكر مشايخه وتاليفه واطراه وقال: امام الائمة، قدشهد له القدماء بالحفظ والثقة والامانة والمعرفة التامة والذهن الوقاد والذكاء المفرط وسعة العلم في فنون شتى، وشهدله شيخه العراقي بانه اعلم اصحابه بالحديث. وقال كل من التقي الفاسي والبرهان الحلبي: ما راينا مثله. وذكره عبدالحي في شذراته ((1148)) (7/270 273)، وقال: برع في الفقه والعربية، وصار حافظ الاسلام. ثم اطنب‏في الثناء عليه، وذكر تاليفه واطراها. مر الايعاز الى حديثه (ص‏14 ، 15 ، 21 ، 25 ، 28 ، 35 ، 38 ، 45 ، 46 ، 47، 48، 53 ، 54 ، 58 ، 59 ، 60)، وياتي عنه‏حديثا مناشدة الرحبة والركبان. 284 نور الدين علي بن محمد بن احمد الغزي الاصل، المكي، المالكي، المعروف‏بابن الصباغ : المولود (784) والمتوفى(855).1 يروي عنه السخاوي بالاجازة وترجمه في ضوئه اللامع (5/283)، وذكر مشايخه في الفقه وغيره، ثم قال: له مؤلفات‏منها الفصول المهمة لمعرفة الائمة، وهم اثنا عشر، والعبر فيمن شفه النظر. انتهى. ينقل عن فصوله المهمة الصفوري في نزهة المجالس، والشيخ احمد بن عبدالقادر الشافعي في ذخيرة المال،والشبلنجي في نور الابصار. مر حديثه (ص‏19 ، 26 ، 32 ، 43 ، 46)، وياتي عنه في اية التبليغ وحديث التهنئة. 285 محمود بن احمد بن موسى بن احمد قاضي القضاة بدرالدين، الشهير بالعيني ((1149)) ، الحنفي : المولود بمصر(762) والمتوفى (855). توجد ترجمته في الضوء اللامع (10/131 135) ذكر اساتذته في الفقه واصوله والحديث والادب، وعد تاليفه واثنى‏عليها، وقال: حدث وافتى ودرس، واخذ عنه الائمة من كل مذهب طبقة بعد اخرى، بل اخذ عنه اهل الطبقة الثالثة،وكنت ممن قرا عليه اشياء. ذكره ابن خطيب الناصرية في تاريخه فقال: امام عالم فاضل، مشارك في علوم، وعنده حشمة ومروءة وعصبية‏وديانة. وترجمه السيوط‏ي في بغية الوعاة ((1150)) (ص‏386) واثنى عليه، وذكر مشايخ قراءته وتاليفه وقال: كان اماما عالماعلا مة عارفا بالعربية والتصريف وغيرهما، وذكره ابو الحسنات في فوائده (ص‏207). مر الايعاز الى حديثه (ص‏44)، وياتي لفظه في اية التبليغ. 286 نجم الدين محمد ابن القاضي عبداللّه بن عبدالرحمن الاذرعي الزرعي الدمشقي، الشافعي، المعروف بابن عجلون :المولود (831) والمتوفى (876). قال السخاوي في ضوئه اللامع (8/96): كان اماما علا مة متقنا حجة ضابطا جيد الفهم، لكن حافظته اجود، دينا عفيفاوافر العقل. وذكر مشايخ قراءته في الفقه واصوله والحديث والتفسير والمنطق والعربية، وعد تصانيفه. وترجمه عبدالحي في شذراته ((1151)) (7/322)، وقال: انه الامام العلا مة، اخذ عن علماء عصره، وبرع ومهر، اخذ عنه‏من لا يحصى. وتوجد ترجمته في البدر الطالع (2/197). ياتي لفظه في شعر ابي عبداللّه الشيباني في شعراء الغدير. 287 علاء الدين علي بن محمد القوشجي ((1152)) : المتوفى (879). ترجمه بدر الدين في تعاليق الفوائد البهية (ص‏214)، وذكر تاليفه، وقال: كان‏ماهرا في العلوم الرياضية. وعبر عنه‏الكاتب الچلبي في كشف الظنون ((1153)) في ذكر شرح التجريد له : بالمولى المحقق، اثنى على شرحه. وترجمه طاش كبرى زاده في الشقائق النعمانية ((1154)) (1/177 181)، واثنى عليه بالمولى الفاضل. وترجمه‏الشوكاني في البدر الطالع (1/495). ذكره في شرح التجريد ((1155)) ، كما مر (ص‏8). 288 عبداللّه بن احمد بن محمد، الشهير بالسيد اصيل الدين الحسيني، الايجي، الشافعي، نزيل مكة: المتوفى (883). ترجمه المؤرخ الكبير غياث الدين في حبيب السير ((1156)) التاريخ الكبير، واثنى عليه واكثر، وقال بالفارسية مامعناه: له تقدم على علماء العالم وسادات بني ادم بالجلالة والنباهة والتقوى والدين والورع، له كتاب درج الدرر في‏سيرة سيد البشر. وذكره‏السخاوي في ضوئه‏اللامع(5/12)، وقال: هو من الافاضل الذين اخذوا عني بمكة، مع‏الدين والتواضع والتقنع‏والادب وجودة الخط والضبط والمحاسن الجمة. ذكر ترجمة حديث الغدير المروي بلفظ البراء الاتي في حديث التهنئة في‏كتابه المذكور درج الدرر، وعده من الامورالكلية الواقعة في حجة الوداع. 289 ابو عبداللّه محمد بن محمد بن يوسف الحسيني ، السنوسي، التلمساني: المتوفى (895). ((1157)) افرد تلميذه الملالي كتابا في احواله وسيره وفوائده اسماه، بالمواهب القدسية في المناقب السنوسية، اثنى عليه واكثر.راجع معجم المطبوعات (1/1058). ياتي عن شرحه صحيح مسلم احتجاج امير المؤمنين(ع) على طلحة يوم الجمل بحديث الغدير. 290 ابو الخير فضل اللّه بن روزبهان بن فضل اللّه الخنجي، الشيرازي، الشافعي،المعروف بخواجه ملا. ترجمه السخاوي في الضوء اللامع (6/171)، وذكر مشايخه، وقال: تقدم في‏1 فنون: من عربية، ومعان، واصلين،وغيرها، مع حسن سلوك وتوجه... الى ان قال: وبلغني في سنة سبع وتسعين انه كان كاتبا في ديوان السلطان يعقوب‏لبلاغته وحسن اشارته. ياتي لفظه عن كتابه ابطال الباطل في الكلمات حول سند الحديث. « القرن العاشر » 291 كمال الدين حسين بن معين الدين اليزدي، الميبذي : ((1158)) شارح الديوان المنسوب الى اميرالمؤمنين(ع)، شرحه سنة(890)، والف كتابا في الحكمة والفلسفة بشيراز سنة (897)،وله شرح حديث ((1159)) الفه (908)، فما في بعض المعاجم من انه توفي (870) ليس في محله. وتاليفه تنم عن‏مشاركته في العلوم. مر الايعاز الى حديثه (ص‏18 و31)، وياتي عنه في حديث التهنئة واية اكمال الدين ((1160)) . 292 الحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن كمال الدين المصري، السيوط‏ي ((1161)) ، الشافعي : المتوفى سنة (911). ترجمه عبدالحي في شذراته ((1162)) (8/51 55)، وقال: المسند المحقق المدقق، صاحب المؤلفات الفائقة النافعة.واثنى عليه واكثر، وذكر تاليفه، وقال :انه راى النبي(ص) بضعا وسبعين مرة يقظة. وحكى له كرامة ط‏ي الارض، واخذصاحبه معه من القرافة الى مكة ذهابا وايابا بخطوات عديدة. وذكره ابن العيدروس في النور السافر ((1163)) (ص‏54 57)، واثنى عليه، وذكر بعض كراماته وتاليفه. مر الايعاز الى حديثه (ص‏15 ، 18 ، 20 ، 23 ، 25 ، 27 ، 28 ، 35 ، 41 ، 43، 44، 45 ، 52 ، 53 ، 54 ، 65)، وياتي عنه‏حديث مناشدة امير المؤمنين(ع) يومي الشورى والرحبة بحديث الغدير، ونزول ايتي التبليغ واكمال الدين في علي(ع)حول واقعة الغدير. 293 نور الدين علي بن عبداللّه بن احمد الحسني، المدني، السمهودي، الشافعي: المتوفى (911). ترجمه عبدالحي في شذرات الذهب ((1164)) (8/50) وقال: نزيل المدينة المنورة، وعالمها ومفتيها ومدرسها ومؤرخهاالشافعي، الامام القدوة، والحجة المفنن. ثم عد مشايخه وتاليفه، واثنى عليها. وذكره ابن العيدروس في النور السافر ((1165)) (ص‏6058)، وذكر مشايخه، وعد 1تاليفه واطراها، وترجمه الشوكاني‏في البدر الطالع (1/470). مر الايعاز الى حديثه (ص‏15 ، 16 ، 17 ، 22 ، 25 ، 29 ، 45 ، 46 ، 48 ، 54)، وياتي عنه احتجاج عمر بن عبدالعزيزبحديث الغدير، وحديث التهنئة. 294 الحافظ احمد بن محمد بن ابي بكر، ابو العباس القسطلاني، المصري، الشافعي : المتوفى (923). توجد ترجمته في النور السافر ((1166)) (ص‏113 115)، ذكر مشايخه، وعد تاليفه، وقال: كان اماما حافظا متقنا،جليل القدر، حسن التقرير والتحرير، لطيف الاشارة، بليغ‏العبارة، حسن‏الجمع والتاليف، لطيف‏الترتيب والترصيف، كان‏زينة‏اهل عصره، ونقاوة ذوي دهره. وذكر من تاليفه: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، وشرح صحيح‏البخاري آكلاهما موجودان عندنا وترجمه‏الشوكاني في‏البدرالطالع(1/102). ياتي لفظه عن مواهبه اللدنية في الكلمات حول سند الحديث. 295 السيد عبدالوهاب بن محمد بن رفيع الدين احمد الحسيني، البخاري : المتوفى(932). توجد ترجمته والثناء عليه وذكره الجميل بالعلم والعمل في اخبار الاخيار للشيخ عبدالحق الدهلوي، وتذكرة الابرارللسيد محمد ((1167)) . ياتي عن تفسيره نزول اية التبليغ في علي(ع) حول واقعة الغدير. 296 الحافظ عبدالرحمن بن علي ، المعروف بابن الديبع ((1168)) ابو محمد الشيباني، الشافعي : المولود (866)والمتوفى (944). ترجمه ابن العيدروس في النور السافر ((1169)) (ص‏212 221)، واكثر في الثناءعليه، وذكر تاليفه، وقال: الامام‏الحافظ الحجة المتقن شيخ الاسلام، علا مة الانام، الجهبذ الامام، مسند الدنيا، امير المؤمنين في حديث سيد المرسلين،خاتمة المحققين، شيخ مشايخنا المبرزين. وذكره الشوكاني في البدر الطالع (1/335)، وعد مشايخه في الفقه والحديث والتفسير والحساب والهندسة، وذكر تاليفه.ذكره في تيسير الوصول الى جامع الاصول ((1170)) (3/271). 297 الحافظ شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، السعدي، الانصاري، الشافعي : المولود (909)والمتوفى بمكة المكرمة (974). بسط القول في ترجمته ابن العيدروس في النور السافر (ص‏287 292) وقال: الشيخ الامام شيخ ((1171)) الاسلام‏خاتمة اهل الفتيا والتدريس، كان بحرا في‏علم الفقه وتحقيقه لا تدركه الدلاء، امام الحرمين، كما اجمع على ذلك‏العارفون، وانعقدت عليه خناصر ((1172)) الملا، امام اقتدت به الائمة، وهمام صار في‏اقليم الحجاز امة، مصنفاته في‏العصر اية يعجز عن الاتيان بمثلها المعاصرون، فهم عنها قاصرون. ثم عد مشايخه وتاليفه، واثنى عليها، وتوجد ترجمته في‏البدر الطالع (1/109). مر الحديث عنه (ص‏27)، وياتي عنه تفصيل ما ذكره في الكلمات حول سند الحديث. 298 المتقي علي بن حسام الدين ابن القاضي عبدالملك القرشي، الهندي، نزيل مكة المشرفة: والمتوفى بها سنة (975)،صاحب الكتاب القيم الكبير كنز العمال. توجد له ترجمة ضافية في النور السافر ((1173)) (ص‏315 319)، قال: كان من العلماء العاملين وعباد اللّه الصالحين‏على جانب عظيم من الورع والتقوى والاجتهاد في العبادة ورفض السوء، له مصنفات عديدة، وذكروا عنه اخباراحميدة. ثم‏ذكر من مناقبه قول النبي (ص) له في المنام: انه افضل الناس في زمانه، فقال: مؤلفاته كثيرة نحو مائة مؤلف ما بين صغير وكبير ومحاسنه جمة، ومناقبه ضخمة، قد افردها العلا مة عبدالقادر بن‏احمد الفاكهي المكي في تاليف لطيف سماه: القول النقي في مناقب المتقي، ذكر فيه من سيرته الحميدة ورياضاته‏العظيمة ومجاهداته الشاقة ما يبهر العقول... الى ان قال: وبالجملة: فما كان هذا الرجل الا من حسنات الدهر، وخاتمة اهل الورع، ومفاخر الهند، وشهرته تغني عن ترجمته،وتعظيمه في القلوب يغني عن مدحه. مر الايعاز الى حديثه (ص‏15 ، 18 ، 20 ، 22 ، 23 ، 25 ، 28 ، 41 ، 44 ، 48، 52، 55 ، 58)، وياتي عنه حديث المناشدة‏في الرحبة بطرق شتى. 299 شمس الدين محمد بن احمد في الشذرات : محمد الشربيني، القاهري، الشافعي : المتوفى (977). صاحب التاليفين الضخمين: تفسيره السراج المنير طبع باربعة اجزاء المؤلف سنة (968)، والاقناع في حل الفاظ ابي‏شجاع طبع بجزءين، وعد له في المعاجم من مطبوع تاليفه ثمانية. ترجمه عبدالحي في شذراته ((1174)) (8/384)، وقال: الخطيب الامام العلا مة الشربيني قال في الكواكب: اخذ عن‏الشيخ احمد البرلسي... فعد مشايخه الى ان قال: واجازوه بالافتاء والتدريس، فدرس وافتى في حياة اشياخه، وانتفع به 1خلائق لا يحصون، واجمع اهل مصر على‏صلاحه، ووصفوه بالعلم والعمل والزهد والورع وكثرة النسك والعبادة. ثم ذكر بعض تاليفه وخطواته في الاصلاح، فقال:وبالجملة: كان اية من ايات اللّه تعالى وحجة من حججه على خلقه. ياتي عن تفسيره حديث نزول اية (سال سائل) في علي(ع) حول واقعة الغدير. 300 ضياء الدين ابو محمد احمد بن محمد الوتري، الشافعي : المتوفى بمصر عشر الثمانين والتسعمائة. ذكر حديث الولاية ارسال المسلم في كتابه روضة الناظرين (ص‏2). ((1175)) 301 الحافظ جمال الدين محمد طاهر، الملقب بملك المحدثين، الهندي، الفتني ((1176)) : المقتول (986)، من تلامذة ابن‏حجر الهيتمي والشيخ علي المتقي الهندي. ترجمه ابن العيدروس في النور السافر ((1177)) (ص‏361)، واثنى عليه واكثر وبالغ، وعد جمعا من مشايخه، وقال: برع‏في فنون عديدة، وفاق الاقران حتى لم يعلم ان احدا من علماء كجرات بلغ مبلغه في فن الحديث، كذا قاله بعض‏مشايخنا، وله تصانيف نافعة، منها مجمع بحار الانوار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار. وتوجد ترجمته في تعاليق الفوائد البهية (ص‏164)، قال بعد الثناء عليه: وقد طالعت من تصانيفه مجمع البحار في‏غريب الحديث، والمغني في ضبط اسماء الرجال ((1178)) ، وقانون الموضوعات في ذكر الضعفاء والوضاعين، وتذكرة‏الموضوعات في‏الاحاديث الموضوعة، وكلها مشتملة على فوائد جليلة. وذكره عبدالحي في الشذرات ((1179)) (8/410)، وذكر مشايخه، وقال: كان عالما عاملا متضلعا متبحرا ورعا، وله‏مصنفات، منها مجمع بحار الانوار... الخ. ذكر في مجمع البحار ((1180)) المذكور ما ذكره ابن الاثير في النهاية ((1181)) حول حديث الغدير. 302 ميرزا مخدوم بن عبدالباقي : المتوفى حدود (995). ذكر تواتر حديث الغدير، ونفى الجزم بدلالته على امامة امير المؤمنين(ع) في تاليفه نواقض الروافض. 303 الشيخ عبدالرحمن بن عبدالسلام الصفوري، الشافعي : مؤلف نزهة المجالس، المطبوع بمصر عدة طبعات. ياتي عنه نزول اية (سال سائل) في علي(ع) نقلا عن القرطبي . ((1182)) 304 جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني، الشيرازي : المتوفى (1000). له كتاب الاربعين في مناقب امير المؤمنين، وروضة الاحباب في سيرة النبي والال والاصحاب ((1183)) ، ذكر تفصيل‏فصوله‏الكاتب‏الچلبي في كشف‏الظنون ((1184)) (1/582). مر الحديث عنه (ص‏52)، ورواه في اربعينه ((1185)) بلفظ حذيفة بن اسيد المذكور (ص‏25)، وياتي عنه نزول اية‏التبليغ في علي(ع) وحديث الركبان، ونصه بتواتر الحديث، في الكلمات حول سند الحديث. « القرن الحادي عشر » 305 الملا علي بن سلطان محمد الهروي، المعروف بالقاري، الحنفي، نزيل مكة المشرفة:المتوفى (1014)، صاحب‏تاليف كثيرة قيمة. ترجمه المحبي في خلاصة الاثر (3/185)، وقال: احد صدور العلم، فرد عصره، الباهر السمت في التحقيق وتنقيح‏العبارات، وشهرته كافية عن الاطراء في وصفه، ولد بهراة، ورحل الى مكة، واخذ بها عن الاستاذ ابي الحسن البكري.ثم عد مشايخه، فقال: واشتهر ذكره، وطار صيته، والف التاليف الكثيرة اللطيفة المحتوية على الفوائد الجليلة، منها شرحه على المشكاة في‏مجلدات اسماه المرقاة ، وهو اكبرها واجلها ، وشرح الشفاء ، وشرح الشمائل، فعد تاليفه ، وارخ وفاته، وقال: ولما بلغ‏خبر وفاته علماء مصر صلوا عليه بجامع الازهر صلاة الغيبة في مجمع حافل يجمع اربعة الاف نسمة فاكثر. وترجمه الزركلي في اعلامه ((1186)) (2/697)، وعد تاليفه، وذكر في معجم المطبوعات (2/1792) عشرون من تاليفه‏المطبوعة. قال في المرقاة شرح‏المشكاة ((1187)) ، في شرح قول‏المصنف: رواه احمد والترمذي : وفي الجامع: رواه احمد وابن ماجة عن البراء، واحمد عن بريدة، والترمذي والنسائي والضياء عن زيد بن ارقم ، ففي‏اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الى احمد والترمذي مسامحة لا تخفى، وفي رواية لاحمد والنسائي والحاكم‏عن بريدة بلفظ: «من كنت وليه فعلي وليه‏»، وروى المحاملي في اماليه عن ابن عباس، ولفظه: «علي ابن ابي طالب‏مولى من كنت مولاه‏». وياتي عنه في الكلمات حول سند الحديث. 306 ابو العباس احمد چلبي بن يوسف بن احمد ، الشهير بابن سنان القرماني، الدمشقي : المتوفى (1019)، مؤلف‏التاريخ المشهور اخبار الدول واثار الاول، المطبوع غير مرة. ترجمه المحبي في خلاصته (1/209). مر الايعاز الى حديثه (ص‏27). 307 زين الدين عبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي الحدادي، المناوي، القاهري، الشافعي : المتوفى (1031) عن (79)عاما. بسط القول في ترجمته المحبي في خلاصة الاثر (2/412)، وقال: الامام الكبير الحجة الثبت القدوة صاحب التصانيف‏السائرة، اجل اهل عصره من غير ارتياب، وكان اماما فاضلا زاهدا عابدا قانتا للّه خاشعا له، كثير النفع، وكان متقربابحسن العمل، مثابرا على التسبيح والاذكار، صابرا صادقا، وكان يقتصر يومه وليلته على اكلة واحدة من الطعام، وقدجمع من العلوم والمعارف على اختلاف انواعها وتباين اقسامها ما لم يجتمع في احد ممن عاصره. ثم ذكر مشايخه في‏الفقه والاصول والتفسير والحديث والادب والطريقة والخلوة، وعد تاليفه الكثيرة، واثنى عليها واكثر. روى في كنوز الحقائق ((1188)) (ص‏147): «من كنت مولاه فعلي مولاه‏» و«من كنت وليه فعلي وليه‏» و«علي‏مولى من كنت مولاه‏». وياتي عن كتابه فيض القدير في شرح الجامع الصغير حديث نزول اية (سال سائل) في واقعة الغدير، كما ياتي ما افاده‏في صحة الحديث في الكلمات حول سنده. 308 الفقيه شيخ بن عبداللّه بن شيخ بن عبداللّه بن شيخ بن عبداللّه العيدروس، الحسيني، اليمني : المولود (933)والمتوفى (1041). ترجمه المحبي في الخلاصة (2/235)، واثنى عليه: بالاستاذ الكبير المحدث الصوفي الفقيه، وعد مشايخه في القراءة‏باليمن والحرمين والهند، وذكر له كرامة برء جرح السلطان ابراهيم المقعد له بامر منه، واعتناق السلطان مذهب اهل‏السنة والجماعة بيده بعد ما كان رافضيا. واثنى عليه السيد محمود القادري المدني في كتابه الصراط السوي عند النقل عن تاليف المترجم العقد النبوي‏والسرالمصطفوي بقوله: الشيخ الامام والغوث الهمام بحر الحقائق والمعارف، السيد السند، والفرد الامجد. ياتي عن تاليفه المذكور العقد النبوي نزول اية (سال سائل) حول واقعة الغدير. 309 محمود بن محمد بن علي الشيخاني، القادري، المدني : مؤلف الصراطالسوي في مناقب ال النبي، وكتاب حياة‏الذاكرين.1 ياتي عنه نزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير. ع ((1189)) (1/214). 310 نور الدين علي بن ابراهيم بن احمد الحلبي، القاهري، الشافعي : المتوفى (1044)، صاحب السيرة النبوية‏الشهيرة. ترجمه المحبي في الخلاصة (3/122)، وقال: الامام الكبير اجل اعلام المشايخ وعلا مة الزمان، كان جبلا من جبال‏العلم، وبحرا لا ساحل له، واسع الحلم، علا مة‏جليل المقدار، جامعا لاشتات العلى، صارفا نقد عمره في بث العلم النافع‏ونشره، وحظ‏ي فيه حظوة لم يحظ بها احد مثله، فكان درسه مجمع الفضلاء، ومحط رحال النبلاء، وكان غاية في‏التحقيق، حاد الفهم، قوي الفكرة، متحريا في الفتاوي، جامعا بين العلم والعمل، صاحب جد واجتهاد، عم نفعه الناس،فكانوا ياتونه لاخذ العلم عنه من البلاد. ثم اطنب في الثناء عليه، وذكر مشايخه وتاليفه، واثنى عليها، وهي كثيرة. مر الحديث عنه (ص‏27)، وياتي عنه حديث نزول اية (سال سائل) حول واقعة الغدير، كما تاتي كلمته في الكلمات‏حول سند الحديث. 311 الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي، الشافعي : المتوفى(1047). ذكره المحبي في الخلاصة (1/271)، وقال: من ادباء الحجاز وفضلائها المتمكنين، كان فاضلا اديبا، له مقدار علي، وفضل جلي، وكان له في العلوم الفلكية وعلم‏الافاق والزايرجات يد عالية، وكان له عند اشراف مكة منزلة وشهرة... الى ان قال: ومن مؤلفاته حسن المال في مناقب الال، جعله باسم الشريف ادريس امير مكة. ثم ذكر له قصيدة يمدح بها الشريف‏الحسني علي بن بركات. ياتي عنه نزول اية (سال سائل) حول واقعة الغدير، ومر عنه (ص‏18 ، 47، 54)، وله كلام حول صحة الحديث ياتي في‏الكلمات، كما ياتي كلامه في مفاده في الكلمات حول المفاد. 312 الحسين ابن الامام المنصور باللّه القاسم بن محمد بن علي اليمني : المتوفى(1050)، صاحب التاليف القيم المطبوع‏في مجلدين ضخمين في الهند، اسماه غاية السؤول في علم الاصول، وشرحه هداية العقول، فرغ منه سنة (1049). ترجمه المحبي في الخلاصة (2/104)، وقال: قال القاضي الحسين المهلا في حقه: امام علوم محمد الذي اعترف اولوالتحقيق بتحقيقه، واذعن ارباب التدقيق لتدقيقه،واشتهر في جميع الاقطار اليمنية بالعلوم السنية، اخذ عن والده الامام‏المنصور. وذكر 1 بقية مشايخه، وعد من تصانيفه الغاية المذكورة وشرحها، وكتابا في اداب العلماء والمتعلمين، ثم قال:اختصره من كتاب جواهر العقدين للسيد السمهودي. ثم ذكر قطعة من نماذج شعره. ذكر في كتابه المذكور هداية العقول الموجود عندنا حديث الغدير بطرق كثيرة لو افردت تاتي رسالة، وتاتي له‏كلمة في الكلمات حول سند الحديث. 313 الشيخ احمد بن محمد بن عمر قاضي القضاة ، الملقب بشهاب الدين الخفاجي، المصري ، الحنفي : المتوفى(1069)،وقد اناف على التسعين. بسط القول في ترجمته المولى المحبي في خلاصة الاثر (1/331 343) بالثناء عليه، وذكر مشايخه، وعد تاليفه‏وتوليه القضاء ونزوله بدمشق ونماذج من شعره، قال: صاحب التصانيف السائرة، واحد افراد الدنيا، المجمع على تفوقه وبراعته، وكان في عصره بدر سماء العلم، ونير افق‏النثر والنظم، راس المؤلفين، ورئيس المصنفين، سار ذكره سير المثل، وطلعت اخباره طلوع الشهب في الفلك، وكل‏من رايناه وسمعنا به ممن ادرك وقته معترفون له بالتفرد في التقرير والتحرير وحسن الانشاء، وليس فيهم من يلحق‏شاوه، وتاليفه كثيرة ممتعة مقبولة، وانتشرت في البلاد، ورزق فيها سعادة عظيمة... ذكر الحديث في كتابه شرح الشفاء للقاضي عياض، الموسوم بنسيم الرياض ((1190)) ، المطبوع في اربع مجلدات في(3/456) قال عند قول المصنف: قال رسول اللّه(ص) في علي: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعادمن عاداه‏»: وهو عند غدير خم، وقد خطب الناس. 314 عبدالحق بن سيف الدين الدهلوي، البخاري : المتوفى (1052)، صاحب التاليف القيمة، منها: اللمعات في شرح‏المشكاة، رجال المشكاة، ترجمة فصل الخطاب، جذب القلوب، اخبار الاخيار، مدارج النبوة. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث. 315 محمد بن محمد المصري، مؤلف الدرر العوال بحل الفاظ بدء المال. قال في كتابه المذكور عند ذكر امير المؤمنين(ع): ورد في فضله احاديث كثيرة، منها قوله(ص): «من كنت مولاه‏فعلي‏مولاه، الل هم وال من والاه، وعاد من عاداه‏» ع (1/222). ((1191)) 316 محمد محبوب العالم ابن صفي الدين جعفر بدر العالم : مؤلف التفسيرالشهير بتفسير شاهي. ياتي عن تفسيره المذكور نزول اية التبليغ في علي(ع) ونزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير. « القرن الثاني عشر » 317 السيد محمد بن عبدالرسول بن عبدالسيد بن عبدالرسول الحسيني، الشافعي، البرزنجي : المولود (1040)والمتوفى (1103). ترجمه المرادي في سلك الدرر (4/65)، وذكر مشايخه في القراءة، وقد دخل همدان وبغداد ودمشق وقسطنطينية‏ومصر،واخذ عن علمائها،وقطن بالمدينة المنورة،وكان من رؤسائها، وعد له تاليف، منها: النواقض للروافض. ومن‏تاليفه التي لم يذكرها المرادي كتاب في نجاة ابوي النبي وعمه ابي طالب، لخص منه ما في نجاة ابي طالب العلا مة‏زيني دحلان واسماه: اسنى المطالب في نجاة ابي طالب ((1192)) . وقال في اوله: وقد وقفت على تاليف جليل للعلا مة النبيل مولانا السيد محمد بن رسول البرزنجي المتوفى سنة الف ومائة في‏نجاة ابوي النبي(ص)، وذيله في اخره بخاتمة في نجاة ابي طالب عم النبي(ص)، واثبت نجاته واقام ادلة على ذلك‏وبراهين من الكتاب والسنة واقوال العلماء، يحصل لمن تاملها انه ناج بيقين، مع بيان معان صحيحة للنصوص التي‏تقتضي خلاف ذلك، حتى صارت جميع النصوص صريحة في نجاته، وسلك في ذلك مسلكا ما سبقه اليه احد، بحيث‏ينقاد لادلته كل من انكر نجاته وجحد، وكل دليل استدل به القائلون بعدم نجاته قلبه عليهم، وجعله دليلا لنجاته، وتتبع‏كل شبهة تمسك بها القائلون بعدم النجاة، وازال ما اشتبه عليهم بسببها، واقام دليلا على دعواه، وكان في بعض تلك‏المباحث مواضع دقيقة لا يفهمها الا الفحول من العلماء، ويعسر فهمها على القاصرين من طلبة العلم، وبعض تلك‏المباحث زائدة عن اثبات المطلوب، ذكرها تقوية لما اثبته، وكشفا لحجاب كل محجوب، فاردت ان الخص.. الخ. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث. 318 برهان الدين ابراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي، المصري، المالكي : المتوفى (1106). من اعلام مصر وافاضلها، تفقه على الشيخ الاجهوري والشيخ يوسف الفيشي، والف في الحديث والنحو وغيرهما، له‏الفتوحات الوهبية بشرح الاربعين‏حديثا للنووي طبع بمصر توفي غريقا في النيل، وهو متوجه الى رشيد.1 ذكر في الفتوحات الوهبية ((1193)) المذكورة في الحديث الحادي عشر اسم امير المؤمنين(ع) وقال: القائل فيه‏المصطفى(ص): «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». 319 ضياء الدين صالح بن مهدي بن علي بن عبداللّه المقبلي ((1194)) ، ثم الصنعاني ثم المكي : المولود (1047)والمتوفى بمكة (1108). ترجمه الشوكاني في البدر الطالع (1/288 292)، قال: هو ممن برع في جميع علوم الكتاب والسنة، وحقق الاصولين‏والعربية والمعاني والبيان والحديث والتفسير، وفاق في جميع ذلك، وله مؤلفات مقبولة كلها عند العلماء، محبوبة اليهم،يتنافسون فيها، ويحتجون بترجيحاته، وهو حقيق بذلك. ثم ذكر مؤلفاته، وعد منها: الابحاث المسددة في الفنون المتعددة. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث ونصه على تواتره. 320 ابراهيم بن محمد بن محمد كمال الدين الحنفي ، المعروف بابن حمزة الحراني الدمشقي : المتوفى (1120). ترجمه المرادي في سلك الدرر (1/22 24) وقال: العالم الامام المشهور المحدث النحوي العلا مة، كان وافر الحرمة،مشهورا بالفضل الوافر، احد الاعلام المحدثين والعلماء الجهابذة، السيد الشريف الحسيب النسيب، ولد في دمشق، وبهانشا. ثم ذكر مشايخ اخذه وروايته، وقال: رايت بخطه في اجازته: ان مشايخه يبلغون ثمانين شيخا. ثم ذكر تاليفه ووفاته. ذكر الحديث في تاليفه‏البيان والتعريف ((1195)) ، مر الايعازالى حديثه(ص‏35 ، 48). 321 ابو عبداللّه محمد بن عبدالباقي بن يوسف الزرقاني، المصري، المالكي : المولود بمصر (1055) والمتوفى(1122). خاتمة المحدثين بالديار المصرية، مشارك في العلوم، ترجمه المرادي في سلك الدرر (4/32)، وذكر مشايخه وتاليفه‏القيمة كشرح المواهب اللدنية طبعة بولاق بثمانية اجزاء وشرح الموطا طبع بمصر باربعة اجزاء ويثني عليه‏الچلبي في كشف الظنون ((1196)) : بالمولى العلا مة خاتمة المحدثين. مر حديثه (ص‏34)، وياتي عنه حديث التهنئة بلفظ سعد، وله كلمة في صحة الحديث وتواتره، تاتي في الكلمات حول‏سند الحديث. 322 حسام الدين بن محمد بايزيد، السهارنپوري : صاحب مرافض الروافض. قال في تاليفه المذكور: عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم: ان رسول اللّه(ص) لما 1نزل بغدير خم اخذ بيد علي، فقال:«الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: بلى. قال: الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا:بلى. فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئا يا ابن ابي طالب، اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة رواه احمد. ع (1/225). ((1197)) 323 ميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي : مؤلف مفتاح النجا في مناقب ال‏العبا، ونزل الابرار بما صح من مناقب اهل‏البيت الاطهار طبعة بمبي والكتابان ينمان عن طول باع مؤلفهما في علم الحديث وفنونه والتضلع في مسانيده((1198)) . روى الحديث في كتابيه المذكورين بطرق كثيرة، مر نقلا عنهما (ص‏15 ، 18 ، 20، 21 ، 23 ، 25 ، 27 ، 29 ، 37 ، 44 ،52 ، 53 ، 55 ، 58)، وياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة، له كلمة حول صحة الحديث تاتي في الكلمات حول‏سنده. 324 محمد صدر العالم : مؤلف معارج العلى في مناقب المرتضى. ذكر الحديث بعدة طرقه في كتابه المعارج، مر بعض منها (ص‏24 ، 58 ، 59)، وياتي عنه حديث نزول اية (سال سائل)حول قضية الغدير وحديث التهنئة، وله كلمة في تواتره وصحته تاتي في الكلمات حول سند الحديث. ع (1/229 232). ((1199)) 325 حامد بن علي بن ابراهيم بن عبد الرحيم الحنفي، الدمشقي، المعروف بالعمادي : المولود بدمشق (1103) والمتوفى(1171). ترجمه المرادي في سلك الدرر (2/11 19) وقال: مفتي الحنفية بدمشق وابن مفتيها، وصدرها وابن صدرها، الصدر المهاب المحتشم الاجل المبجل العالم الفقيه الفاضل‏الفرضي، كان عالما محققا اديبا عارفا نبيها كاملا مهذبا. ثم عد مشايخه وتاليفه الكثيرة القيمة، منها: الصلات الفاخرة‏بالاحاديث المتواترة طبعة مصر وذكر نماذج من نظمه ونثره المعربين عن تضلعه في الادب. رواه من طرق كثيرة، وعده من الاحاديث المتواترة في تاليفه: الصلات‏الفاخرة. ياتي لفظه في الكلمات حول سندالحديث. 326 عبدالعزيز ابو ولي اللّه احمد بن عبدالرحيم العمري، الدهلوي : المتوفى (1176) ((1200)) .1 احد المؤلفين المكثرين، طبع من تاليفه الممتعة: اجوبة المسائل الثلاث، الانصاف في بيان سبب الاختلاف، تنويرالعينين، رسائل الدهلوي، حجة اللّه البالغة في اسرار الاحاديث، وعلل الاحكام، شرح تراجم ابواب صحيح البخاري،عقد الجيد في الاجتهاد والتقليد، فتح الخبير بما لا بد من حفظه في‏علم التفسير، الفوز الكبير مع فتح الخبير في اصول‏التفسير، القول الجميل في التصوف، وله قرة العينين، وازالة الخفاء. قال في قرة العينين ((1201)) : عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم: ان رسول اللّه(ص) لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي،فقال: «الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة اخرجه احمد. وروى في ازالة الخفاء ((1202)) ما اخرجه الحاكم عن زيد بن ارقم من حديث الغدير بلفظيه وطريقيه اللذين مرا في(ص‏31). 327 محمد بن سالم بن احمد المصري، الحفني ((1203)) ، شمس الدين الشافعي : المولود(1101) والمتوفى (1181).

احد الفقهاء، مشارك في العلوم، من اساتذة القاهرة الفنيين، توجد ترجمته في سلك الدرر (4/49)، والخطط الجديدة(10/74)، له تاليف قيمة، منها: انفس نفائس الدرر، طبع بهامش المنح المكية، وحاشيته على شرح العزيزي على‏الجامع الصغير، والثمرة البهية في اسماء الصحابة البدرية. ذكر الحديث في حاشية الجامع الصغير ((1204)) المطبوع. 328 السيد محمد بن اسماعيل بن صلاح الامير اليماني، الصنعاني، الحسيني : المولود (1059)، المتوفى (1182). احد شعراء الغدير، ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن الثاني عشر. مر عنه الحديث (ص‏36)، وياتي عنه حديث التهنئة، وله كلمة تاتي في الكلمات حول سند الحديث. 329 شهاب الدين احمد بن عبدالقادر الحفظ‏ي، الشافعي : احد شعراء الغدير. ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن الثاني عشر. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث وفي ترجمته. « القرن الثالث عشر » 330 ابو الفيض محمد بن محمد المرتضى الحسيني، الزبيدي، الحنفي : المولود (1145) والمتوفى (1205). مؤلف تاج العروس في شرح القاموس المرجع الوحيد في اللغة، محتده واسط العراق، ولد في الهند، ونشا في زبيد آباليمن ورحل الى الحجاز، واقام بمصر، وشارك في العلوم، وتضلع فيها، وطار صيته، واشتهر فضله والف الكتب القيمة‏النفيسة جدا منها: اتحاف السادة المتقين في شرح احياء العلوم للغزالي مطبوع بعشرة اجزاء واسانيد الصحاح‏الست، وطبعت جملة من تاليفه. قال في تاج العروس (10/399) في عد معاني المولى: وايضا الولي: الذي يلي عليك امرك، وهما بمعنى واحد، ومنه الحديث: وايما امراة نكحت بغير اذن مولاها...، ورواه‏بعضهم: بغير اذن وليها، وروى ابن سلام عن يونس: ان المولى في الدين هو الولي، وذلك قوله تعالى: (ذلك بان اللّه مولى‏الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم((1205)) ) ، اي لا ولي لهم، ومنه الحديث: «من كنت مولاه‏»، اي من كنت وليه، وقال‏الشافعي: يحمل على ولاء الاسلام، وايضا الناصر، نقله الجوهري، وبه فسر ايضا من كنت مولاه ((1206)) . 331 ابو العرفان الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي : المتوفى (1206). ولد بمصر، ونشا بها، وتخرج على علمائها، حتى برع في العلوم العقلية والنقلية، واشتهر بالتحقيق والتدقيق، وشاع ذكره‏في مصر والشام، والف تاليف كثيرة ممتعة، طبع منها ما يربو على عشرة، منها: اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى‏وفضائل اهل بيته الطاهرين المؤلف (1185). قال في الاسعاف المذكور طبع في هامش نور الابصار (ص‏152): قال(ص) يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من احبه، وابغض من‏ابغضه، وانصر من نصره، واخذل من‏خذله، وادر الحق معه حيث دار»، رواه عن النبي(ص) ثلاثون صحابيا، وكثير من‏طرقه صحيح او حسن. 332 رشيد الدين خان الدهلوي : قال في رسالته الفتح المبين في فضائل اهل‏بيت سيد المرسلين: اخرج الطبراني عن‏ابن عمر وغيره: ان رسول اللّه(ص) قال بغدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏».ع (1/238). ((1207)) 333 المولوي محمد مبين اللكهنوي ((1208)) : ذكر الحديث في وسيلة النجاة ((1209)) من طريق الحاكم ((1210)) بلفظ‏زيد بن ارقم وابن عباس، ومن طريق الطبراني ((1211)) بسند صحيح عن ابي الطفيل، عن حذيفة بن اسيد، ومن طريق‏احمد ((1212)) عن البراء بن عازب وزيد ابن ارقم، ومن طريق ابن حبان والحاكم عن ابن عباس، وبطريق‏احمد((1213)) والطبراني ((1214)) عن ابي ايوب وجمع من الصحابة عن علي وزيد بن ارقم وثلاثين رجلا من الصحابة،وعن مسند الطبراني ((1215)) عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم، وعن المشكاة ((1216)) عن البراء ابن عازب وزيد من‏طريق احمد والترمذي، وعن الصواعق ((1217)) لابن حجرمرسلا. ع ((1218)) (1/239). 334 المولوي محمد سالم البخاري، الدهلوي ((1219)) : ذكر في رسالته اصول الايمان ما رواه احمد عن البراء بن‏عازب وزيد بن ارقم. ع ((1220)) (1/240). مر عنه (ص‏57). 335 المولوي ولي اللّه اللكهنوي ((1221)) : ذكر في مراة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين ما ذكره ابن حجرفي الصواعق عن الطبراني، وما مر عن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد عن سعد ، وما ياتي عن الخصائص للنسائي‏من حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زيد بن يثيع وابي الطفيل عامر، ثم اورد كلام ابن حجر في صحة الحديث، وانه لاالتفات لمن قدح في صحته. ع ((1222)) (1/240 244). 336 المولوي حيدر علي الفيض ابادي ((1223)) : ذكر الحديث في منتهى الكلام ((1224)) نقلا عن احمد بن حنبل وابن‏ماجة ((1225)) . ع ((1226)) (1/244). 337 القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الصنعاني : المولود (1173) ((1227)) والمتوفى (1250). فقيه متضلع، مشارك في العلوم، بارع في الفضائل، الف واكثر، واحسن في تاليفه واجاد، توجد له ترجمة ضافية بقلمه‏في كتابه البدر الطالع (2/214 225)، ذكر مشايخه في الحكمة والكلام والفقه واصوله والحديث وفنونه والمعاني‏والبيان والعلوم العربية، وعد من رسالاته وكتاباته ما يبلغ المائة، وهناك تاليف اخرى لم يذكرها في عد كتبه، استدركهامن علق على كتابه البدر الطالع في هامشه، وقد طبع كثير من تاليفه، وهي تعرب عن تضلعه في الفنون، وطول باعه في‏العلوم الشرعية‏كتابا وسنة وما يتعلق بهما من معرفة المشيخة والمسانيد. وله ترجمة في مقدمة كتابه‏نيل الاوطار((1228)) طبع ببولاق بثمانية اجزاء بقلم حسين بن محسن السبعي. ياتي عن تفسيره فتح القدير نزول اية التبليغ في‏امير المؤمنين(ع) حول قضية الغدير. 338 السيد محمود بن عبداللّه الحسيني، الالوسي ، شهاب الدين ابو الثناء البغدادي، الشافعي : المولود بالكرخ (1217)والمتوفى (1270). احد نوابغ العراق واعلامها، الطائر الصيت في الافاق، المتضلع في الفنون المشارك في العلوم، من اسرة عراقية شهيرة‏عريقة في العلم والادب، له تاليف قيمة كثيرة لا يستهان بعدتها . ((1229)) مر الايعاز الى حديثه (ص‏20 ، 37 ، 44 ، 52 ، 53)، وياتي عنه نزول اية التبليغ في امير المؤمنين، وله كلمة حول صحة‏الحديث تاتي في الكلمات حول سنده. 339 الشيخ محمد بن درويش الحوت، البيروتي، الشافعي : المتوفى (1276). قال في اسنى المطالب في احاديث مختلفة المراتب ((1230)) طبعة بيروت : حديث: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏» رواه اصحاب السنن غير ابي داود، ورواه احمد وصححوه، وروي بلفظ: «من‏كنت وليه فعلي وليه‏»، رواه احمد والنسائي والحاكم وصححه. 340 الشيخ سليمان ابن الشيخ ابراهيم ، المعروف بخواجه كلان ابن الشيخ محمد المعروف ببابا خواجه الحسيني،البلخي، القندوزي، الحنفي : من اهل بلخ، توفي في القسطنطينية (1293) ((1231)) . كان من الاعلام الافذاذ، من نوابغ الحديث وفنونه، الف كتاب اجمع الفوائد، ومشرق الاكوان، وينابيع المودة الدائرالسائر المكرر طبعه في شتى الاقطار. مر حديثه (ص‏18 ، 22 ، 24 ، 25 ، 45 ، 48 ، 53). 341 السيد احمد بن مصطفى القادين خاني : مؤلف هداية المرتاب في فضائل الاصحاب طبعة الاستانة. ياتي عنه شعر امير المؤمنين(ع) في الغدير. « القرن الرابع عشر » 342 السيد احمد بن زيني بن احمد دحلان المكي، الشافعي :


المولود بمكة(1232) والمتوفى بالمدينة المنورة(1304).1 مفتي الشافعية بمكة المشرفة وشيخ الاسلام بها، عالم متفنن، فقيه مشارك في العلوم، مؤرخ متضلع، له تاليف كثيرة،طبع منها ما يربو على عشرين. افرد ابو بكر عثمان بن محمد البكري الدمياط‏ي في ترجمته كتابا اسماه نفحة الرحمن في مناقب السيد احمد زيني‏دحلان طبع بمصر ياتي عنه حديث التهنئة. 343 الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني، البيروتي : رئيس محكمة الحقوق في بيروت، مؤلف منتخب الصحيحين من‏كلام سيد الكونين طبع بمصر عام 1329. بحاثة كبير، له في الادب نصيبه الاوفى، يعبر عنه الحداد في القول الفصل (1/444): بعالم العصر الشيخ العلا مة، الف في‏الحديث والادب واكثر، وقد طبع في مصر وبيروت من تاليفه ما يناهز الخمسين. كتب ترجمته بقلمه في كتابه الشرف‏المؤبد (ص‏140 143). ياتي عنه حديث المناشدة في الرحبة. 344 السيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي ((1232)) : مؤلف نور الابصار في مناقب ال بيت النبي المختار المطبوع‏خمس مرات او اكثر له في اوله ترجمة ذكر فيها مشايخه في شتى العلوم، وعد بعض تاليفه. ولد سنة (بضع و1250)، ولم اقف على تاريخ وفاته ((1233)) . ياتي عنه نزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير. 345 الشيخ محمد عبده بن حسن خير اللّه المصري : المتوفى (1323). مفتي الديار المصرية وعلا متها الكبير، له شهرة طائلة في العلم، وقدم راسخة في الاصلاح والسعي وراء صالح الامة،سجلها له التاريخ في صحائف مشاهير الشرق ((1234)) (1/300)، وتاريخ الادب العربي ((1235)) (ص‏434 439)وغيرهما. مر الايعاز الى حديثه (ص‏19 ، 20 ، 44)، وياتي عنه نزول اية التبليغ في امير المؤمنين(ع) حول قضية الغدير. 346 السيد عبدالحميد ابن السيد محمود الالوسي، البغدادي، الشافعي، الضرير ((1236)) : المولود (1232) والمتوفى(1324). علا مة عاصمة العراق بغداد واديبها الفذ، طبع له نثر اللالي في شرح نظم الامالي. عد حديث الغدير في كتابه المذكور (ص‏166) من فضائل امير المؤمنين(ع)، 1وفي (ص‏170) تكلم في مفاده مسلماصدوره عن مصدر الوحي الالهي، وفي (ص‏172) عين غدير خم، واشار الى الحديث. 347 الشيخ محمد بن حبيب اللّه بن عبداللّه اليوسفي ((1237)) نسبا، المدني مهاجرا، الشنقيط‏ي اقليما: بحاثة مصرومحدثها العلا مة. له اكمال المنة باتصال سند المصافحة المدخلة للجنة، وايقاظ الاعلام لوجوب اتباع رسم مصحف الامام، وثبت الشيخ‏الامير الكبير، والخلاصة النافعة، ويليها ارجوزة له تسمى بالنصائح الدينية، كلها مطبوعة في المعاهد سنة (1345). ذكر في كتابه كفاية الطالب لمناقب علي بن ابي طالب طبعة مصر (ص‏3028) ما اخرج الترمذي ((1238)) عن ابي‏سريحة او زيد، وما اخرجه ابن‏السمان عن البراء بن عازب ، واحمد عن زيد في مسنده ((1239)) ، وعن عمر في‏مناقبه، ومن طريق‏ابي حاتم حديث‏المناشدة في‏الرحبة، ومن طريق‏احمد ((1240)) عن سعيد بن وهب حديث المناشدة‏ايضا، ومن طريق احمد ((1241)) والبغوي حديث الركبان، وما ذكره ابن عبدالبر في‏الاستيعاب ((1242)) عن بريدة وابي‏هريرة وجابر والبراء وزيد من حديث‏الغدير. 348 القاضي بهلول بهجت الشافعي، قاضي زنكه زور: مؤلف تاريخ ال محمد باللغة التركية، ترجمه الى الفارسية‏الاديب ميرزا مهدي التبريزي، والى العربية الفاضل البارع الشيخ ميرزا علي القمشهي. وكتابه هذا من حسنات العصر،يعرب عن تضلع مؤلفه في الحديث والتاريخ، وطول باعه في المباحث الدينية، ومن تاليفه مائة يوم في واقعة صفين‏روائي، والارشاد الحمزوي، وحجر بن عدي نظما، والحقوق الارثية، واثار اذربيجان ادبي تاريخي جغرافي. مر الايعاز الى طرق ذكرها لحديث الغدير (ص‏16 ، 20 ، 22 ، 24 ، 27 ، 29، 38، 45 ، 49). 349 الكاتب الشهير عبدالمسيح الانطاكي ، المصري : احد شعراء الغدير في القرن الرابع عشر، ياتي هناك شعره‏وترجمته. 350 الدكتور احمد فريد رفاعي : ذكر في تعليق معجم الادباء (14/48) بيتي امير المؤمنين(ع) في الغدير. 351 الاستاذ احمد زكي العدوي ، المصري : رئيس قسم التصحيح بدار الكتب المصرية، له اثار قيمة خالدة في تعاليق‏الكتب. ذكره في تعليقات الاغاني (7/263) من الطبعة الاخيرة .1 ((1243)) 352 الاستاذ احمد نسيم المصري : عضو القسم الادبي بدار الكتب المصرية. ذكره في تعليقة ديوان مهيار (2/182). 353 الاستاذ حسين علي الاعظمي ، البغدادي : مدير كلية الحقوق بها. احد شعراء الغدير، ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن الرابع عشر، واخبرني شفهيا بان له كتابا في الامام اميرالمؤمنين(ع) ذكر فيه حديث الغدير ايضا. 354 السيد علي جلال الدين الحسيني ، المصري : بحاثة متضلع اديب شاعر، طبع له ديوانه الموسوم بحديث النفس،وكتابه الحسين(ع) في جزءين طبع في القاهرة. ذكر حديث الولاية في تاليفه المذكور (1/132). 355 الاستاذ محمد محمود الرافعي ، المصري : ينم عن تضلعه في التاريخ والادب شرحه هاشميات الكميت، المطبوع‏بمصر غير مرة. قال في شرح قول الكميت (ص‏81): ويوم الدوح دوح غدير خم ابان له الولاية لو اطيعا الدوح: الشجر العظيم، الواحدة: دوحة، وغدير خم: موضع بين مكة‏والمدينة، ابان: بين. قال رسول اللّه(ص): «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله‏»، وقال: «من كنت‏مولاه فعلي مولاه‏»، فقال عمر: طوبى لك يا علي اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. 356 الاستاذ محمد شاكر الخياط ، النابلسي ، الازهري ، المصري : شارح الهاشميات للكميت المطبوع بمصر (1321)قال في الشرح المذكور (ص‏60) في شرح قول الكميت: ويوم الدوح دوح غدير خم ابان له الولاية لو اطيعا غدير خم: موضع بين مكة والمدينة بالجحفة. ابان له الولاية: روى الامام‏احمد عن‏ابي الطفيل قال: «جمع علي‏الناس‏سنة خمس وثلاثين في الرحبة، ثم قال لهم: انشد باللّه كل امرى‏ء مسلم سمع رسول اللّه(ص) يوم غدير خم ما قال لما قام. فقام اليه ثلاثون من الناس، فشهدوا: ان رسول اللّه(ص) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من‏عاداه‏». 357 الاستاذ عبدالفتاح عبدالمقصود المصري : صاحب كتاب الامام علي في 1 اربع مجلدات . اخبت الى الحديث في تقريظه كتابنا هذا، وسياتيك لفظه في مقدمة الجزء السادس. 358 الاستاذ الشيخ محمد سعيد دحدوح : احد ائمة الجماعة في حلب. اثبته في كتاب له الى العلا مة الحجة الشيخ محمد حسين المظفري، وسيوافيك بنصه وفصه في مفتتح الجزء الثامن. 359 الاستاذ صفاء خلوصي : نزيل لندن، وخريج جامعتها والمدرس بها. راه من المقطوع به في كتاب له الينا، سياتي بنصه في اول الجزء الخامس. 360 الحافظ المجتهد ناصر السنة شهاب الدين ابو الفيض احمد بن محمد بن الصديق : صاحب التاليف القيمة. ذكره في كتابه الفخم تشنيف الاذان (ص‏77)، نقلا عن جمع كثير من الحفاظ باسانيدهم، عن اربعة وخمسين صحابيا،وهم: علي امير المؤمنين، الامام الحسن السبط، الامام الحسين السبط، عبداللّه بن عباس، البراء بن عازب، زيد بن ارقم،بريدة، ابو ايوب، حذيفة بن اسيد، سعد بن ابي وقاص، انس بن مالك، ابو سعيد الخدري، جابر بن عبداللّه، عمرو بن ذي‏مر، عبداللّه بن عمر، مالك بن الحويرث، حبشي بن جنادة، جرير بن عبداللّه البجلي، عمارة، عمار بن ياسر، رياح بن‏الحارث، عمر بن الخطاب، نبيط بن شريط، سمرة بن جندب، ابو ليلى، جندب الانصاري، حبيب بن بديل، قيس بن‏ثابت، زيد بن شرحبيل، العباس بن عبدالمطلب، عبداللّه ابن جعفر، سلمة بن الاكوع، زيد بن ثابت، ابو ذر الغفاري،سلمان الفارسي، يعلى ابن مرة، خزيمة‏بن ثابت، سهل بن حنيف، ابو رافع، زيد بن حارثة، جابر بن سمرة، ضمرة‏الاسلمي، عبداللّه بن ابي اوفى، عبداللّه بن بسر المازني، عبدالرحمن بن يعمر الدئلي، ابو الطفيل عامر، سعد بن جنادة،عامر بن عميرة، حبة العرني، ابو امامة، عامر بن ليلى، وحشي بن حرب، عائشة، ام سلمة، طلحة بن عبيداللّه.((1244)) وسيوافيك لفظه في الكلم عند البحث عن سند الحديث ان شاء اللّه. (ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع‏وهو شهيد) ((1245)) المؤلفون في حديث الغدير بلغ اهتمام العلماء بهذا الحديث الى غاية غير قريبة، فلم يقنعهم اخراجه 1باسانيد مبثوثة خلال الكتب حتى افرده جماعة بالتاليف، فدونوا ما انتهى اليهم من اسانيده، وضبطوا ما صح لديهم من طريقه، كل ذلك حرصا على كلاءة متنه من الدثور، وعن تطرق يد التحريف اليه، فمنهم: 1 ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري، الاملي : المولود (224) والمتوفى (310)، المترجم (ص‏100). له كتاب الولاية في طرق حديث الغدير، رواه فيه من نيف وسبعين طريقا. قال الحموي في معجم الادباء (18/80) في ترجمة الطبري: له كتاب فضائل علي بن ابي طالب(رضى ا... عنه) تكلم في اوله بصحة الاخبار الواردة في غدير خم ثم تلاه بالفضائل ولم يتم. وقال في (ص‏84): وكان اذا عرف من انسان بدعة ابعده واطرحه، وكان قد قال بعض الشيوخ ببغداد بتكذيب غدير خم! وقال: ان علي بن ابي طالب كان باليمن في الوقت الذي كان رسول اللّه(ص) بغدير خم، وقال هذا الانسان في قصيدة مزدوجة يصف فيها بلدا بلدا ومنزلا منزلا ابياتا يلوح فيها الى معنى حديث غدير خم، فقال: ثم مررنا بغدير خم كم قائل فيه بزور جم على علي والنبي الامي وبلغ ابا جعفر ذلك، فابتدا بالكلام في فضائل علي بن ابي طالب وذكر طرق حديث خم فكثر الناس لاستماع ذلك، واجتمع قوم من الروافض ممن بسط لسانه بما لا يصلح في الصحابة‏غ، فابتدا بفضائل ابي بكر وعمرغ. وقال الذهبي في طبقاته ((1246)) (2/254): لما بلغ محمد بن جرير ان ابن ابي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل، وتكلم على تصحيح الحديث، ثم قال: قلت: رايت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير، فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق!! وقال ابن كثير في تاريخه ((1247)) (11/146) في ترجمة الطبري: اني رايت له كتاباجمع فيه احاديث غدير خم في مجلدين ضخمين، وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير. ونسبه اليه ابن حجر في تهذيب التهذيب ((1248)) (7/339). وذكره له شيخ الطائفة الطوسي في فهرسته ((1249)) وقال: اخبرنا به احمد بن عبدون، عن ابي بكر الدوري، عن ابن كامل عنه. وقال السيد ابن طاووس في الاقبال ((1250)) : ومن ذلك ما رواه محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير صنفه وسماه كتاب الرد على الحرقوصية، روى فيه حديث يوم الغدير، وروى ذلك من خمس وسبعين طريقا. 2 ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمداني، الحافظ المعروف بابن عقدة : المتوفى (333). له كتاب الولاية في طرق حديث الغدير، رواه بمائة وخمس طرق، اكثر النقل عنه ابن الاثير في اسد الغابة، وابن حجر في الاصابة كما مر. وقال الثاني في تهذيب التهذيب ((1251)) (7/339) بعد ذكر حديث الغدير: صححه واعتنى بجمع‏طرقه ابو العباس بن عقدة، فاخرجه من حديث سبعين صحابيا او اكثر. وقال في فتح الباري ((1252)) : اما حديث: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏»، فقد اخرجه الترمذي والنسائي، وهو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من اسانيدها صحيح وحسان. وذكره له شمس الدين المناوي الشافعي في فيض القدير (6/218)، وحكى قول ابن حجر: حديث كثير الطرق صححه... الخ. ونسبه اليه الحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب((1253)) (ص‏15)، وذكره له النجاشي في فهرسته ((1254)) (ص‏67). وقال السيد ابن طاووس في الاقبال ((1255)) (ص‏663): وجدته قد كتب في زمن‏ابي العباس مصنفه في سنة (330)وعليه خط الشيخ الطوسي وجماعة من شيوخ الاسلام، وقد روى فيه نص‏النبي(ص) بولاية علي(ع) من مائة وخمس‏طرق،والان موجود عندي. وقال الهدار في القول الفصل (1/445): اخرج الحديث ابن عقدة عن مائة وخمسة من الصحابة. 3 ابو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي، البغدادي، المعروف بالجعابي : المتوفى (355) ((1256)) . له كتاب من روى حديث غدير خم، عده النجاشي من كتبه في فهرسته ((1257)) (ص‏281)، وقال السروي في مناقبه((1258)) (1/529): ذكره ابو بكر الجعابي من مائة وخمس وعشرين طريقا، وذكر عن الصاحب الكافي انه قال: روى‏لنا قصة غدير خم القاضي ابو بكر الجعابي عن ابي بكر وعمر وعثمان، الى ان عد ثمانية وسبعين صحابيا، كما مرالايعاز اليهم، وفي ضياء العالمين: انه روى حديث الغدير في كتابه نخب المناقب من مائة وخمس وعشرين طريقا. 4 ابو طالب عبيداللّه ((1259)) بن احمد بن زيد الانباري، الواسط‏ي : المتوفى بواسط(356). له كتاب طرق حديث الغدير، ذكره له النجاشي في فهرسته (ص‏161). ((1260)) 5 ابو غالب احمد بن محمد بن محمد الزراري : المتوفى (368). له جزء في خطبة الغدير، نص عليه هو بنفسه في رسالته ((1261)) في ال اعين، التي الفها لحفيده ابي طاهر الزراري. 6 ابو المفضل محمد بن عبداللّه بن المطلب الشيباني : المتوفى (372). له كتاب من روى حديث غدير خم، ذكره له معاصره النجاشي في فهرسته ((1262)) (ص‏282). 7 الحافظ علي بن عمر الدارقطني، البغدادي : المتوفى (385). قال الكنجي الشافعي في كفايته ((1263)) (ص‏15) عند ذكر حديث الغدير: جمع الحافظ الدارقطني طرقه في جزء. 8 الشيخ محسن بن الحسين بن احمد النيسابوري، الخزاعي، عم شيخنا عبدالرحمن النيسابوري. له كتاب بيان حديث الغدير، ذكره له الشيخ منتجب الدين في فهرسته ((1264)) . 9 علي بن عبدالرحمن بن عيسى بن عروة بن‏الجراح القناني : المتوفى(413). له كتاب طرق خبر الولاية، عده النجاشي من تاليفه في فهرسته ((1265)) (ص‏192). 10 ابو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه بن ابراهيم الغضائري : المتوفى (15 صفر سنة 411). له كتاب يوم الغدير، ذكره له النجاشي في فهرسته ((1266)) (ص‏15). 11 الحافظ ابو سعيد مسعود بن ناصر بن ابي زيد السجستاني : المتوفى (477) مرت ترجمته (ص‏112). ((1267)) له كتاب الدراية في حديث الولاية في (17) جزءا جمع فيه طرق حديث الغدير، ورواه عن مائة وعشرين صحابيا،ذكره له ابن شهراشوب في المناقب ((1268)) (1/529)، وقال رضي الدين السيد ابن طاووس في الاقبال ((1269))(ص‏663): انه كان يوجد عنده، وانه مجلد اكثر من عشرين كراسا. وينقل عنه في كتاب اليقين ((1270)) ، ويروي عنه ابن حاتم الشامي في الدر النظيم في[مناقب] الائمة اللهاميم((1271)) ، وكان يوجد عند الشيخ عماد الدين الطبري، ينقل عنه‏في كتابه بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ((1272)) ،معبرا عنه بكتاب الولاية. 12 ابو الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي : المتوفى (449). له كتاب عدة البصير في حجج يوم الغدير، قال العلا مة النوري في المستدرك (3/498): هذا كتاب مفيد يختص باثبات امامة امير المؤمنين(ع) في يوم الغدير، جزء واحد مائتا ورقة، بلغ الغاية فيه حتى حصل‏في الامامة كافيا للشيعة، عمله بطرابلس للشيخ الجليل ابي الكتائب عمار. 13 علي بن بلال ((1273)) بن معاوية بن احمد المهلبي : له كتاب حديث الغدير. ذكره له شيخ الطائفة في فهرسته (ص‏96)، وابن شهراشوب في المناقب ((1274)) (1/529) وفي المعالم (ص‏59). ((1275)) 14 الشيخ منصور اللائي ((1276)) ، الرازي : له كتاب حديث الغدير، ذكر فيه اسماء رواته على ترتيب الحروف. ذكره له ابن شهراشوب في المناقب ((1277)) (1/529)، والشيخ ابو الحسن الشريف 1في ضياء العالمين. 15 الشيخ علي بن الحسن الطاطري، الكوفي : صاحب كتاب فضائل اميرالمؤمنين(ع). له كتاب الولاية، ذكره له شيخ الطائفة في فهرسته (ص‏92). 16 ابو القاسم عبيداللّه بن عبداللّه الحسكاني المترجم (ص‏112) : له كتاب دعاء الهداة الى اداء حق الموالاة، يذكر فيه حديث الغدير، ذكره له السيد في الاقبال ((1278)) (ص‏663)، وقال:انه يوجد عندنا، ونسبه اليه الشيخ ابو الحسن الشريف في ضياء العالمين. 17 شمس الدين محمد بن احمد الذهبي : المتوفى (748). مرت ترجمته(ص‏124). له كتاب طرق حديث الولاية، ذكره لنفسه هو في كتابه تذكرة الحفاظ ((1279)) (3/231)، وقال: اما حديث الطير فله‏طرق كثيرة جدا، قد افردتها بمصنف، ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل، واما حديث: «من كنت مولاه‏»،فله طرق جيدة، وقد افردت ذلك ايضا ((1280)) . 18 شمس الدين محمد بن محمد الجزري، الدمشقي، المقري، الشافعي : المتوفى (833). مرت ترجمته (ص‏129). افرد رسالة في اثبات تواتر حديث الغدير، واسماها اسنى المطالب في مناقب‏علي بن ابي طالب ((1281)) ، ورواه من‏ثمانين طريقا ونسب منكره الى الجهل والعصبية، عده من تاليفه السخاوي في الضوء اللامع ((1282)) ، كما مر(ص‏129). توجد منه نسختان في مكتبة السيد مير حامد حسين اللكهنوي الهندي صاحب العبقات، وذكره له الشيخ ابو الحسن‏الشريف في ضياء العالمين ((1283)) . 19 المولى عبداللّه بن شاه منصور القزويني، الطوسي : من معاصري شيخنا صاحب الوسائل، له الرسالة الغديرية، كمافي امل الامل ((1284)) . 20 السيد سبط الحسن الجايسي، الهندي، اللكهنوي : له كتاب حديث الغدير بلغة اردو طبع في الهند ((1285)) . 21 السيد مير حامد حسين ابن السيد محمد قلي الموسوي، الهندي، اللكهنوي : المتوفى (1306) عن (60 سنة). ذكر حديث الغدير وطرقه وتواتره ومفاده في مجلدين ضخمين في الف وثمان صحائف، وهما من مجلدات كتابه‏الكبير العبقات. وهذا السيد الطاهر العظيم كوالده المقدس سيف من سيوف اللّه المشهورة 1على اعدائه، وراية ظفر الحق والدين،واية كبرى من ايات اللّه سبحانه، قد اتم به الحجة، واوضح المحجة. واما كتابه العبقات ((1286)) فقد فاح اريجه بين‏لابتي العالم، وطبق حديثه المشرق والمغرب، وقد عرف من وقف عليه انه ذلك الكتاب المعجز المبين الذي لا ياتيه‏الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وقد استفدنا كثيرا من علومه المودعة في هذا السفر القيم، فله ولوالده الطاهر مناالشكر المتواصل، ومن اللّه تعالى لهما اجزل الاجور. 22 السيد مهدي ابن السيد علي الغريفي، البحراني، النجفي : المتوفى(1343). له كتاب حديث الولاية في حديث الغدير، عده شيخنا الرازي من تاليفه في الذريعة ((1287)) ، وذكره له ولده في‏ترجمة والده التي كتبها لنا. 23 الحاج الشيخ عباس بن محمد رضا القمي : المتوفى في النجف الاشرف ليلة الثلاثاء (23 ذي الحجة 1359). له كتاب فيض القدير في حديث الغدير، فيما ينوف على الثلاثمائة صحيفة ((1288)) ، وقد جمع فيه فاوعى، وهو من‏نوابغ الحديث والتاليف في القرن الحاضر، واياديه المشكورة على الامة لا تخفى. 24 السيد مرتضى حسين الخطيب الفتحپوري ، الهندي : له كتاب تفسير التكميل في اية (اليوم اكملت لكم دينكم) النازلة في واقعة الغدير، طبع بالهند. 25 الشيخ محمد رضا ابن‏الشيخ طاهر ال‏فرج اللّه، النجفي، زميلنا العلا مة الفذ: له كتاب الغدير في الاسلام، طبع في النجف الاشرف، وقد ادى فيه حق المقال ((1289)) . 26 الحاج السيد مرتضى الخسروشاهي التبريزي المعاصر ((1290)) : افرد كتابا في دلالة الحديث واسماه اهداء الحقيرفي معنى حديث الغدير، طبع في العراق، اغرق نزعا في التحقيق، ولم يبق في القوس منزعا. ((1291)) تكملة قال ابن كثير في البداية والنهاية ((1292)) (5/208): وقد اعتنى بامر هذا الحديث ابوجعفر محمد بن جرير الطبري‏صاحب التفسير والتاريخ، فجمع فيه مجلدين، اورد فيهما طرقه والفاظه، وكذلك الحافظ الكبير ابو القاسم بن عساكر((1293)) اورد احاديث كثيرة في هذه الخطبة، نحن نورد عيون ما روي في ذلك ((1294)) . وقال الشيخ سليمان الحنفي في ينابيع المودة ((1295)) (ص‏36): حكي عن ابي المعالي الجويني ((1296)) ، الملقب‏بامام الحرمين، استاذ ابي حامد الغزالي يتعجب ويقول: رايت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غديرخم مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله(ص): «من كنت مولاه فعلي مولاه‏»، ويتلوه المجلدة التاسعة‏والعشرون. انتهى. وقال العلوي الهدار الحداد في القول الفصل (1/445): كان الحافظ ابو العلاء العطار الهمداني ((1297)) يقول: اروي هذاالحديث بمائتين وخمسين طريقا. وهناك تاليف اخرى تخص هذا الموضوع ياتي ذكرها في صلاة الغدير ان شاءاللّه. ( ...انها تذكرة # فمن شاء ذكره # في صحف مكرمة ) ((1298)) المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير الشريف لم يفتا هذا الحديث منذ الصدر الاول وفي القرون الاولى حتى القرن الحاضر من الاصول المسلمة، يؤمن به القريب،ويرويه المناوئ من غير نكير في صدوره، وكان ينقطع المجادل اذا خصمه مناظره بانهاء القضية اليه، ولذلك كثرالحجاج به، وتوفرت مناشدته بين الصحابة والتابعين، وعلى العهد العلوي وقبله. وان اول حجاج وقع بهذا الحديث ما كان من امير المؤمنين(ع) بمسجد رسول‏اللّه(ص) بعد وفاته، ذكره سليم بن قيس‏الهلالي في كتابه المطبوع ((1299)) ، من اراده فليراجعه، ونحن نذكر ما وقع بعده من المناشدات: 1 مناشدة امير المؤمنين(ع)يوم الشورى سنة (23 ه) او اول (24) قال اخطب الخطباء الخوارزمي الحنفي في المناقب ((1300)) (ص‏217): اخبرني الشيخ الامام شهاب الدين افضل الحفاظ ابو النجيب سعد بن عبداللّه ابن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي‏ فيما كتب الي من همدان، اخبرني الحافظابو علي الحسن بن احمد بن الحسن [الحداد باصبهان] فيما اذن لي في‏الرواية عنه، اخبرنا الشيخ الاديب ابو يعلى عبدالرزاق بن عمر بن ابراهيم الطهراني سنة ثلاث وسبعين واربعمائة،اخبرني الامام الحافظ طراز المحدثين ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه [الاصبهاني]. قال الشيخ الامام شهاب‏الدين ابو النجيب سعد بن عبداللّه الهمداني، واخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن [ابراهيم الاصفهاني‏في كتابه‏الي من‏اصبهان سنة ثمان‏وثمانين واربعمائة عن‏ابي بكراحمد بن‏موسى بن مردويه، حدثنا سليمان] بن احمد،حدثني علي بن سعيد الرازي، حدثني محمد بن حميد،حدثني زافر بن سليمان، حدثني الحارث بن محمد عن ابي‏الطفيل عامر بن واثلة، قال: كنت على الباب يوم الشورى مع علي(ع) في البيت، وسمعته يقول لهم:«لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولاعجميكم تغيير ذلك. ثم قال: انشدكم اللّه ايها النفر جميعا: افيكم احد وحد اللّه قبلي؟ قالوا: لا. قال: فانشدكم اللّه: هل منكم احد له اخ مثل جعفرالطيار في الجنة مع الملائكة؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم اللّه: هل فيكم احد له عم كعمي حمزة اسد اللّه واسد رسوله‏سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم اللّه: هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة‏نساء اهل الجنة، غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: انشدكم باللّه: هل فيكم احد له سبطان مثل سبط‏ي الحسن والحسين سيدي‏شباب اهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم باللّه : هل فيكم احد ناجى رسول اللّه مرات قدم بين يدي‏نجواه صدقة قبلي؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم باللّه: هل فيكم احد قال له رسول اللّه(ص): من كنت مولاه فعلي‏مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، ليبلغ الشاهد الغائب، غيري؟» قالوا: اللهم لا. واخرجه الامام الحموئي في فرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين ((1301)) قال: اخبرني الشيخ الامام تاج‏الدين علي بن انجب بن عبداللّه الخازن البغدادي المعروف بابن الساعي قال: انبا الامام‏برهان الدين ابو المظفر ناصر بن ابي المكارم المطرزي الخوارزمي قال: انبا اخطب خوارزم ضياء الدين ابو المؤيدالموفق ابن احمد المكي... الى اخر السند بطريقيه المذكورين. ورواه ابن حاتم الشامي في الدر النظيم ((1302)) من طريق الحافظ ابن مردويه بسند اخر له، قال: حدث ابو المظفرعبدالواحد بن حمد بن محمد بن شيذه المقرئ، قال: حدثنا عبدالرزاق بن عمر الطهراني، قال: حدثنا ابو بكر احمد بن‏موسى الحافظ ابن مردويه قال: حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن ابي دام ((1303)) ، قال: حدثنا المنذر بن محمد،قال: حدثني عمي قال: حدثني ابي، عن ابان بن تغلب، عن عامر بن واثلة، قال: كنت على الباب يوم الشورى وعلي في‏البيت، فسمعته يقول... باللفظ المذكور الى ان قال: قال: «انشدكم باللّه امنكم من نصبه رسول اللّه يوم غدير خم‏للولاية‏غيري؟» قالوا: الل هم لا. وحديث الشورى هذا اخرجه الحافظ الكبير الدارقطني، ينقل عنه بعض 1فصوله ابن حجر في الصواعق ((1304)) ، قال(ص‏75): اخرج الدارقطني: ان عليا قال للستة الذين جعل عمر الامر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته: «انشدكم اللّه: هل فيكم احد قال له رسول اللّه(ص): يا علي انت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، غيري؟» قالوا:اللهم‏لا. وقال (ص‏93): اخرج الدارقطني: ان على ا يوم الشورى احتج على اهلها، فقال لهم: «انشدكم باللّه: هل فيكم احد اقرب الى رسول اللّه(ص) في الرحم مني؟» ((1305)) . واخرجه الحافظ الاكبر ابن عقدة قال: حدثنا علي بن محمد بن حبيبة الكندي، قال: حدثنا حسن بن حسين، حدثنا ابوغيلان سعد بن طالب الشيباني، عن اسحاق، عن ابي الطفيل، قال: كنت في البيت يوم الشورى، وسمعت عليا يقول...الحديث. ومنه المناشدة بحديث الغدير. وقال الحافظ ابن عقدة ايضا: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا الازدي الصوفي، قال: حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة‏القناد، قال: حدثنا اسحاق بن ابراهيم الازدي، عن معروف بن خربوذ، وزياد بن المنذر، وسعيد بن محمد الاسلمي، عن‏ابي الطفيل، قال: لما احتضر عمر بن الخطاب جعلها الخلافة شورى بين ستة: بين علي بن ابي طالب، وعثمان بن عفان، وطلحة،والزبير، وسعد بن ابي وقاص، وعبدالرحمن ابن عوف غ، وعبداللّه بن عمر فيمن يشاور ولا يولى. قال ابو الطفيل: فلما اجتمعوا اجلسوني على الباب ارد عنهم الناس، فقال علي... الحديث. وفيه المناشدة بحديث‏الغدير . ((1306)) واخرجه الحافظ العقيلي ((1307)) ، قال: حدثنا محمد بن احمد الوراميني، حدثنا يحيى ابن المغيرة الرازي، حدثنازافر، عن رجل ، عن الحارث بن محمد، عن ابي الطفيل،قال: كنت على الباب يوم الشورى... ((1308)) ، وذكر من‏الحديث جملة ضافية ((1309)) . وقال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ((1310)) (2/61): نحن نذكر في هذاالموضع ما استفاض في الروايات من‏مناشدته اصحاب الشورى، وتعديده فضائله 1 وخصائصه التي بان بها منهم ومن غيرهم، قد روى الناس ذلك فاكثروا،والذي صح عندنا انه لم يكن الامر كما روي من تلك التعديدات الطويلة، ولكنه قال لهم بعد ان بايع عبدالرحمن‏والحاضرون عثمان وتلكا هو(ع) عن البيعة: «ان لنا حقا ان نعطه ناخذه، وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال‏السرى...» في كلام قد ذكره اهل السيرة، وقد اوردنا بعضه فيما تقدم. ثم قال لهم: «انشدكم اللّه: افيكم احد اخى رسول اللّه(ص) بينه وبين نفسه، حيث اخى بين بعض المسلمين وبعض، غيري؟ فقالوا:لا. فقال: افيكم احد قال له رسول اللّه: من كنت مولاه فهذا مولاه، غيري؟» فقالوا: لا. وذكر شطرا منه ابن عبد البر في الاستيعاب ((1311)) (3/35) هامش الاصابة مسندا قال: حدثنا عبدالوارث، حدثناقاسم، حدثنا احمد بن زهير، قال: حدثنا عمرو بن حماد القناد قال: حدثنا اسحاق بن ابراهيم الازدي عن معروف بن‏خربوذ عن زياد ابن المنذر عن سعيد بن محمد الازدي عن ابي الطفيل... ((1312)) وقال الرازي في تفسيره ((1313)) (3/418) في قوله تعالى: (انما وليكم اللّه ورسوله...) الاية: ان علي بن ابي طالب كان اعرف بتفسير القران من هؤلاء الروافض، فلوكانت هذه الاية دالة على امامته لاحتج بها في‏محفل من المحافل، وليس للقوم ان يقولوا: انه تركه للتقية، فانهم ينقلون عنه انه تمسك يوم الشورى بخبر الغدير وخبرالمباهلة وجميع فضائله ومناقبه، ولم يتمسك البتة بهذه الاية في اثبات امامته. انتهى. وانت تعلم ان الرازي في اسناد رواية الاحتجاج بحديث الغدير وغيره الى الروافض فحسب، مندفع الى ما يتحراه بدافع‏العصبية، فقد عرفت اسناد الخوارزمي الحنفي عن مشايخه الائمة الحفاظ، وهم عن مثل ابي يعلى وابن مردويه من‏حفاظ الحديث وائمة النقل، كما انا اوقفناك على تصريح ابن حجر باخراج الحافظ الدارقطني من غير غمز فيه،واخراج الحافظ ابن عقدة، والحافظ العقيلي، وسمعت كلمة ابن ابي الحديد وحكمه باستفاضة حديث الاحتجاج وماصح منه عنده. ومن ذلك كله تعرف قيمة ما جنح اليه السيوط‏ي في اللالئ المصنوعة ((1314)) (1/187) من الحكم بوضع الحديث،لمكان زافر ورجل مجهول في اسناد العقيلي، وقداوقفناك على اسانيد ليس فيها زافر ولا مجهول، وهب انا غاضيناه‏على الضعف في 1 زافر، فهل الضعف بمجرده يحدو الى الحكم البات بالوضع؟ كما حسبه السيوط‏ي في جميع المواردمن لاليه، خلاف ما ذهب اليه المؤلفون في الموضوعات غيره؟ لا، وانما هو من ضعف الراي وقلة البصيرة، فان اقصى‏ما في رواية الضعفاء عدم الاحتجاج بها وان كان التاييد بها مما لا باس به، على انا نجد الحفاظ الثقات المتثبتين في‏النقل ربما اخرجوا عن الضعفاء لتوفر قرائن الصحة المحفوفة بخصوص الرواية او بكتاب الرجل الخاص عندهم،فيروونها لاعتقادهم بخروجها عن حكم الضعيف العام او لاعتقادهم بالثقة في نقل الرجل وان كان غير مرضي في بقية‏اعماله، راجع صحيحي البخاري ومسلم وبقية الصحاح والمسانيد تجدها مفعمة بالرواية‏عن الخوارج والنواصب، وهل‏ذلك الا للمزعمة التي ذكرناها؟ على ان زافرا وثقه احمد ((1315)) وابن معين، وقال ابو داود: ثقة كان رجلا صالحا،وقال ابوحاتم ((1316)) : محله الصدق ((1317)) . وقلد السيوط‏ي في طعنه هذا الذهبي في ميزانه ((1318)) ، حيث راى الحديث منكرا غير صحيح، وجاء بعده ابن حجر،وقلده في لسانه ((1319)) ، واتهم زافرا بوضعه، وقد عرف الذهبي وابن حجر من عرفهما بالميزان الذي فيه الف عين،وباللسان الذي لا يبارحه الطعن لاغراض مستهدفة، وهلم الى تلخيص الذهبي مستدرك الحاكم تجده طعانا في‏الصحاح مما روي في فضائل ال اللّه، وما الحجة فيه الا عداؤه المحتدم وتحيزه الى من عداهم، وحذا حذوه ابن حجرفي تاليفه. 2 مناشدة امير المؤمنين(ع)ايام عثمان بن عفان روى شيخ الاسلام ابو اسحاق ابراهيم بن سعد الدين بن حمويه المترجم (ص‏123) باسناده في فرائد السمطين((1320)) في السمط الاول في الباب الثامن والخمسين عن التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي، قال: رايت عليا صلوات اللّه عليه في مسجد رسول اللّه(ص) في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه،فذكروا قريشا وفضلها وسوابقهاوهجرتها، وما قال فيها رسول اللّه(ص) من الفضل، مثل قوله(ص): «الائمة من‏قريش‏»،وقوله: «الناس تبع لقريش‏»، «وقريش ائمة العرب...» الى ان قال بعد ذكر مفاخرة كل حي‏برجال قومه : وفي الحلقة اكثر من مائتي رجل فيهم علي بن ابي طالب، وسعد بن ابي وق اص، وعبدالرحمن بن عوف، وطلحة،والزبير، والمقداد، وهاشم بن عتبة، وابن عمر، والحسن، والحسين، وابن عباس، ومحمد بن ابي بكر، وعبداللّه بن‏جعفر. ومن الانصار ابي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابو ايوب الانصاري، وابو الهيثم ابن التيهان، ومحمد بن سلمة، وقيس بن‏سعد بن عبادة، وجابر بن عبداللّه، وانس بن مالك، وزيد بن ارقم، وعبداللّه بن ابي اوفى، وابو ليلى ومعه ابنه عبدالرحمن‏قاعد بجنبه، غلام صبيح الوجه امرد، فجاء ابو الحسن البصري ومعه‏الحسن البصري، غلام امرد صبيح الوجه معتدل‏القامة، قال: فجعلت انظر اليه والى عبدالرحمن بن ابي ليلى، فلا ادري ايهما اجمل، غير ان الحسن اعظمهما واطولهما،فاكثر القوم، وذلك من بكرة الى حين الزوال، وعثمان في داره لا يعلم بشي‏ء مما هم فيه، وعلي بن ابي طالب(ع) ساكت‏لا ينطق ولا احد من اهل بيته، فاقبل القوم عليه، فقالوا: يا ابا الحسن ما يمنعك ان تتكلم؟ فقال: «ما من الحيين الا وقد ذكر فضلا، وقال حقا، فانا اسالكم يا معشر قريش والانصار: بمن اعطاكم اللّه هذا الفضل‏بانفسكم وعشائركم واهل بيوتاتكم ام بغيركم؟» قالوا: بل اعطانا اللّه ومن به علينا بمحمد(ص) وعشيرته، لا بانفسنا وعشائرنا ولا باهل بيوتاتنا. قال: «صدقتم يا معشر قريش والانصار، الستم تعلمون‏ان الذي نلتم من خير الدنيا والاخرة منا اهل البيت خاصة دون‏غيرهم؟ وان ابن عمي رسول اللّه(ص) قال: واني واهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي اللّه تعالى قبل ان يخلق اللّهعزوجل ادم(ع) باربعة عشر الف سنة، فلما خلق اللّه تعالى ادم(ع) وضع ذلك النور في صلبه واهبطه الى الارض، ثم حمله‏في السفينة في صلب نوح(ع)، ثم قذف به في النار في صلب ابراهيم(ع)، ثم لم يزل اللّه عز وجل ينقلنا في الاصلاب الكريمة الى الارحام الطاهرة من الاباء والامهات، لم يلق واحد منهم على سفاح قط؟». فقال اهل السابقة والقدمة((1321)) واهل بدر واهل احد: نعم قد سمعنا من رسول‏اللّه(ص). ثم قال: «انشدكم اللّه: ان اللّه عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير اية، واني لم يسبقني الى اللّه عزوجل‏والى رسول اللّه(ص) احد من اهل الام ة‏». قالوا: اللهم نعم. قال: فانشدكم اللّه: اتعلمون حيث نزلت (والسابقون الاولون من المهاجرين‏والانصار...((1322)) ) ، (والسابقون السابقون # اولئك‏المقربون) ((1323)) سئل عنها رسول اللّه(ص) فقال: انزلها اللّه تعالى ذكره في الانبياء واوصيائهم، فانا افضل انبياء اللّهورسله، وعلي بن ابي طالب وصيي افضل الاوصياء؟» ثم قالوا: اللهم نعم. قال: «فانشدكم اللّه: اتعلمون حيث نزلت (يا ايها الذين امنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولي الا مر منكم...((1324)) ) ، وحيث‏نزلت (انما وليكم اللّه ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة...) ((1325)) ، وحيث نزلت (...ولم يتخذوا من دون اللّه ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة...((1326)) ) قال الناس: يا رسول اللّه(ص) اخاصة في‏بعض المؤمنين، ام عامة لجميعهم؟ فامر اللّه عزوجل‏نبى ه(ص) ان يعلمهم ولاة امرهم، وان يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم، بنصبي‏للناس بغدير خم، ثم خطب، وقال: ايها الناس ان اللّه ارسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت ان الناس مكذبي، فاوعدني لا بلغها او ليعذبني. ثم امر،فنودي بالصلاة جامعة، ثم خطب، فقال: ايها الناس اتعلمون ان اللّه عز وجل مولاي وانا مولى المؤمنين، وانا اولى بهم من انفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال:قم يا علي، فقمت، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقام سلمان، فقال: يا رسول اللّه ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولاي، من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه. فانزل اللّه تعالى ذكره : (...اليوم اكملت لكم دينكم...((1327)) ) الاية. فكبر رسول اللّه(ص) وقال: اللّه اكبر، تمام نبوتي وتمام دين اللّه ولاية علي بعدي. فقام ابو بكر وعمر، فقالا: يا رسول اللّه هؤلاء الايات خاصة في علي(ع)؟ قال: بلى فيه وفي اوصيائي الى يوم القيامة.قالا: يا رسول اللّه بينهم لنا. قال: علي اخي ووزيري ووارثي ووصيي، وخليفتي في امتي، وولي كل مؤمن بعدي، ثم‏ابني الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من ولد ابني الحسين، واحد بعد واحد، القران معهم، وهم مع القران، لا يفارقونه ولايفارقهم حتى يردوا علي الحوض‏». فقالوا كلهم: اللهم نعم، قد سمعنا ذلك، وشهدنا كما قلت. وقال بعضهم: قد حفظناجل ما قلت، ولم نحفظ كله! وهؤلاء الذين حفظوا اخيارنا وافاضلنا. فقال علي(ع): «صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ، انشد اللّهعزوجل من حفظ ذلك من رسول اللّه(ص) لما قام‏فاخبر به‏». فقام زيد بن ارقم، والبراء بن عازب، وسلمان، وابو ذر، والمقداد، وعمار، فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه، وهوقائم على المنبر وانت الى جنبه، وهو يقول: «ايها الناس ان اللّه عز وجل امرني ان انصب لكم امامكم والقائم فيكم بعدي‏ووصيي وخليفتي، والذي فرض اللّهعزوجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرن بطاعته طاعتي، وامركم بولايته، واني راجعت ربي، خشية طعن اهل‏النفاق وتكذيبهم، فاوعدني لا بلغها او ليعذبني.

يا ايها الناس ان اللّه امركم في كتابه بالصلاة، فقد بينها لكم، والزكاة والصوم والحج، فبينتها لكم، وفسرتها، وامركم‏بالولاية، واني اشهدكم انها لهذا خاصة، ووضع يده على علي بن ابي طالب ثم لابنيه بعده، ثم للاوصياء من بعدهم من‏ولدهم، لا يفارقون القران، ولا يفارقهم القران، حتى يردوا علي حوضي. ايها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي وامامكم ووليكم وهاديكم، وهو اخي علي بن ابي طالب، وهو فيكم بمنزلتي‏فيكم، فقلدوه دينكم، واطيعوه في جميع اموركم، فان عنده جميع ما علمني اللّه من علمه وحكمته، فسلوه وتعلموا منه‏ومن اوصيائه بعده، ولا تعلموهم، ولا تتقدموهم، ولا تخلفوا عنهم، فانهم مع الحق والحق معهم، لا يزايلونه ولا يزايلهم،ثم جلسوا». الحديث. هذا لفظ الحموئي، وفي كتاب سليم ((1328)) نفسه اختلاف يسير وزيادات. وياتيك كلامنا حول سليم وكتابه. 3 مناشدة امير المؤمنين (ع)يوم الرحبة سنة (35)((1329)) ان امير المؤمنين(ع) لما بلغه اتهام الناس له فيما كان يرويه من تقديم رسول اللّه(ص) اياه على غيره، ونوزع في خلافته،حضر في مجتمع الناس بالرحبة في الكوفة، واستنشدهم بحديث الغدير، ردا على من نازعه فيها، وقد بلغ الاهتمام‏بهذه المناشدة الى ان رواها غير يسير من التابعين، وتظافرت اليها الاسانيد في كتب العلماء، ونحن وقفنا على رواية‏اربعة صحابيين، واربعة عشر تابعيا ((1330)) ، فالى الملتقى: 1 ابو سليمان المؤذن المترجم (ص‏62) : قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ((1331)) (1/362): روى ابو اسرائيل ((1332)) ، 1عن الحكم ((1333)) ، عن‏ابي سليمان المؤذن هذا سند احمد الاتي : ان عليا(ع) نشد الناس: «من سمع رسول اللّه(ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه؟» فشهد له قوم، وامسك زيد بن‏ارقم، فلم يشهد، وكان يعلمها! فدعا علي(ع) عليه بذهاب البصر فعمي، فكان يحدث الناس بالحديث بعد ما كف‏بصره. وياتي بطرق اخرى عنه عن زيد بن ارقم، ولعل هذا من ذلك، وفيه سقط ((1334)) . 2 ابو القاسم اصبغ بن نباتة المترجم (ص‏62) : روى ابن الاثير في اسد الغابة ((1335)) (3/307 و 5/205) عن‏الحافظ ابن عقدة عن محمد بن اسماعيل بن اسحاق الراشدي، حدثنا محمد بن خلف النميري، حدثنا علي بن الحسن‏العبدي عن الاصبغ قال: نشد علي الناس في الرحبة: «من سمع النبي(ص) يوم غدير خم ما قال الا قام، ولا يقوم الا من سمع رسول اللّه(ص)يقول‏». فقام بضعة عشر رجلا فيهم ابو ايوب الانصاري، وابو عمرة بن عمرو بن محصن، وابو زينب بن عوف الانصاري آوسهل بن حنيف، وخزيمة بن ثابت، وعبداللّه بن ثابت الانصاري، وحبشي بن جنادة السلولي، وعبيد بن عازب‏الانصاري، والنعمان بن عجلان الانصاري، وثابت بن وديعة الانصاري، وابو فضالة الانصاري، وعبدالرحمن بن عبدرب الانصاري، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول: «الا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من‏احبه وابغض من ابغضه، واعن من اعانه‏». وفي اسد الغابة ((1336)) عن الاصبغ بن نباتة: قال: نشد علي الناس من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام. فقام بضعة عشر فيهم ابو ايوب الانصاري، وابو زينب، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) واخذ بيدك يوم غدير خم،فرفعها، فقال: «الستم تشهدون اني بلغت ونصحت؟ [قالوا: نشهد انك قد بلغت ونصحت.((1337)) ] قال: الا ان اللّه عز وجل وليي‏وانا ولي المؤمنين، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من احبه، واعن من‏اعانه، وابغض من ابغضه‏». اخرجه ابو موسى. ورواه ابن حجر العسقلاني في الاصابة (2/408) من طريق ابن عقدة عن‏الاصبغ قال: لما نشد علي الناس في الرحبة من سمع [النبي(ص) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام، ولا يقوم الا من سمع((1338)) ]، فقام بضعة عشر رجلا، منهم: ابو ايوب وابو زينب، وعبدالرحمن بن عبد رب، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص)يقول واخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال: «الستم تشهدون اني قد بلغت؟» قالوا: نشهد. قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه‏». ورواه في الاصابة (4/80) وقال: قال ابو موسى: ذكره ابو العباس بن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسن‏العبدي، عن سعد هو الاسكاف، عن الاصبغ ابن نباتة، قال: نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال، الا قام، فقام بضعة عشر رجلا منهم ابوايوب، وابو زينب بن عوف، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول، واخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها، فقال: «الستم تشهدون‏اني قد بلغت؟»قالوا:نشهد. قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه‏». ((1339)) 3 حبة بن جوين العرني، ابو قدامة البجلي، الصحابي : المتوفى (76، 79). روى الحافظ ابن المغازلي الشافعي في المناقب ((1340)) عن ابي طالب محمد بن احمد ابن عثمان، عن ابي عيسى‏الحافظ، يرفعه الى حبة العرني، يذكر يوم الغدير واستنشاد علي به، فقال: فقام اثنا عشر رجلا من اهل بدر منهم: زيد بن‏ارقم فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». الحديث. ومر (ص‏24) عن الدولابي باسناده عن ابي قدامة، قال: نشد الناس علي في الرحبة، فقام بضعة عشر رجلا، فيهم رجل‏عليه جبة عليها ازار حضرمية، فشهدوا... . الحديث. ((1341)) 4 زاذان بن عمر المترجم (ص‏64) : اخرج احمد امام الحنابلة في مسنده ((1342)) (1/84) قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا عبدالملك، عن ابي عبدالرحيم‏الكندي، عن زاذان بن عمر، قال: سمعت عليا في الرحبة، وهو ينشد الناس من شهد رسول اللّه(ص) يوم غدير خم وهو يقول ما قال. فقام ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه(ص) وهو يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». ورواه عن زاذان ((1343)) الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/107) من طريق احمد باللفظ المذكور، وابو الفرج ابن‏الجوزي في صفة الصفوة (1/121)، وابو سالم محمد ابن طلحة الشافعي في مطالب السؤول (ص‏54) المطبوع سنة(1302) وابن كثيرالشامي في البداية والنهاية (5/210 ، 7/348) من طريق احمد، وسبط ابن الجوزي في 1تذكرته(ص‏17)، والسيوط‏ي في جمع الجوامع نقلا عن احمد، وابن ابي عاصم في السنة، كما في كنز العمال (6/407).((1344)) 5 زر بن حبيش الاسدي المترجم (ص‏64) : قال الحافظ ابو عبداللّه الزرقاني المالكي في شرح المواهب(7/13): اخرج ابن عقدة عن زر بن حبيش قال: قال علي: «من هاهنا من اصحاب محمد؟» فقام اثنا عشر رجلا، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه((1345)) » . 6 زياد بن ابي زياد المترجم (ص‏64) آ : اخرج احمد بن حنبل في مسنده ((1346)) (1/88) قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، حدثنا الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي حدثنا زياد بن ابي زياد: سمعت علي بن ابي طالب(رضى ا... عنه) ينشد الناس فقال: «انشد اللّه رجلا مسلما سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال‏». قال: فقام اثنا عشر بدريا، فشهدوا. ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/106) من طريق احمد، وقال: رجاله ثقات، وابن كثير في البداية ((1347)) (7/348) عن احمد، والحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة ((1348)) (2/170)، وذخائر العقبى (ص‏67). ((1349)) 7 زيد بن‏ارقم الانصاري، الصحابي : اخرج احمد ((1350)) ، عن اسود بن عامر، عن ابي اسرائيل، عن الحكم، عن ابي‏سليمان، عن زيد بن ارقم قال: نشد علي الناس فقال: «انشد اللّه رجلا سمع النبي(ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فقام اثنا عشر رجلا بدريا، فشهدوا بذلك، وكنت فيمن كتم، فذهب بصري. واخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (9/106) عن احمد والطبراني في الكبير ((1351)) باللفظ المذكور، ووثق رجاله، وقال: وفي رواية عنده: وكان علي دعا على من كتم ((1352)) . ورواه ابن المغازلي في المناقب ((1353)) عن‏ابي الحسين علي بن عمر بن عبداللّه بن شوذب، عن ابيه، عن محمد بن الحسين الزعفراني، عن احمد ((1354)) بن يحيى‏بن عبدالحميد، عن ابي اسرائيل، عن الحكم، عن ابي سليمان، عن زيد باللفظ المذكور، وفيه: وكنت انا ممن كتم، فذهب اللّه ببصري، وكان علي كرم اللّه وجهه دعا على من كتم. ورواه الشيخ ابراهيم الوصابي في الاكتفاء باللفظ المذكور عن الطبراني 1في‏المعجم الكبير. وروى الحافظ محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص‏67) عن زيد انه قال: نشد علي الناس فقال: «انشد اللّه رجلا سمع النبي(ص) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك. وبهذا اللفظ رواه الهيثمي في مجمعه (ص‏107) من طريق احمد، ورواه السيوط‏ي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ((1355)) (6/403) نقلا عن المعجم الاوسط للطبراني ، وفيه: فقام اثنا عشر رجلا، فشهدوا بذلك. ((1356)) واخرج الحافظ محمد بن عبداللّه ((1357)) المترجم (ص‏104) في فوائده الموجودة في مكتبة الحرم الالهي قال: حدثنا محمد بن سليمان بن الحرث، حدثنا عبيداللّه بن موسى، حدثنا ابو اسرائيل الملا ئي، عن الحكم، عن ابي سليمان المؤذن، عن زيد: ان عليا انتشد الناس من سمع رسول اللّه يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏» فقام ستة عشر رجلا، فشهدوا بذلك وكنت فيهم ((1358)) . وحكاه عنه ابن كثير في البداية والنهاية ((1359)) (7/346). ((1360)) 8 زيد بن‏يثيع آ المترجم (ص‏64) : اخرج احمد بن حنبل في المسند ((1361)) (1/118) قال: حدثنا علي بن حكيم الاودي، انبانا شريك عن ابي اسحاق، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة : «من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم الا قام‏». قال: فقام من قبل سعد ستة، ومن قبل زيد ستة، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه(ص) يقول لعلي يوم غدير خم: «اليس رسول اللّه اولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى. قال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». ورواه من طريق احمد بهذا اللفظ ابن كثير في البداية والنهاية ((1362)) (5/210)، والكنجي‏الشافعي في كفاية‏الطالب (ص‏17)، والجزري في اسنى المطالب ((1364)) ((1363)) (ص‏4). وروى النسائي في الخصائص ((1365)) (ص‏22)، عن القاضي علي بن محمد بن علي،عن خلف بن تميم عن شعبة((1366)) ، عن ابي اسحاق، عن سعيد وزيد. وفي (ص‏23)عن ابي داود سليمان الحراني، عن عمران بن ابان المتوفى (205) عن شريك، عن ابي اسحاق، عن زيد قال: سمعت علي بن ابي طالب(رضى ا... عنه) يقول على منبر الكوفة: «اني انشد اللّه رجلا ولا يشهد الا اصحاب محمد سمع رسول اللّه(ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فقام ستة من جانب المنبر الاخر ((1367)) ، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه(ص) يقول ذلك. قال شريك: فقلت لابي اسحاق: هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن‏رسول اللّه؟ قال: نعم. واخرج ابن جرير الطبري، عن احمد بن منصور، عن عبيداللّه بن موسى، عن فطر بن خليفة، عن ابي اسحاق، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع و عمرو ذي مر: ان عليا انشد الناس بالكوفة... وذكر الحديث. حكاه عن ابن جرير ابن كثير في تاريخه ((1368)) (5/210). واخرجه الحافظ ابن عقدة، عن الحسن بن علي بن عفان العامري، عن‏عبيداللّه بن موسى، عن فطر، عن ابي اسحاق، عن عمرو بن مرة وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع، قالوا: سمعنا عليا يقول في الرحبة... فذكر الحديث، وفيه: فقام ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا ان رسول اللّه قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من احبه، وابغض من ابغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله‏». قال ابو اسحاق حين فرغ من هذا الحديث: يا ابا بكر اي اشياخ هم؟! رواه عن ابن عقدة، ابن كثير في تاريخه ((1369)) (7/347). ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/105) من طريق البزار وقال: رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة، وفي (ص‏107) رواه من طريق البزار وعبداللّه بن احمد. ورواه السيوط‏ي في جمع الجوامع ((1370)) كما في كنز العمال ((1371)) (6/403) عن ابي‏اسحاق، عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع نقلا عن الحفاظ: البزار، وابن جرير، والخلعي في الخلعيات، ثم قال: قال الهيثمي: رجال اسناده ثقات، ولفظهم: قالوا: سمعنا عليا يقول:نشدت اللّه رجلا سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال لما قام‏». فقام ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا ان رسول اللّه(ص) قال: «الست اولى بالمؤمنين‏من انفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. فاخذ بيد علي، وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من‏احبه وابغض من‏ابغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله‏». وذكره الشيخ يوسف النبهاني في الشرف المؤبد ((1372)) (ص‏113) من طريق ابن ابي شيبة((1373)) « ، عن زيد بن يثيع. ((1374)) 9 سعيد بن ابي حدان المترجم (ص‏65) : روى شيخ الاسلام الحموئي في فرائد السمطين في الباب العاشر ((1375)) قال: اخبرنا الشيخ عماد الدين عبدالحافظ بن بدران بقراءتي عليه، قلت له: اخبرك القاضي محمد بن عبدالصمد بن ابي‏الفضل الحرستائي اجازة ؟ [ فاقر به ]، قال: انبانا ابو عبداللّه محمد بن الفضل الغراوي اجازة، قال: انبانا ابو بكر احمدبن الحسين البيهقي الحافظ، قال: انبانا ابو بكر احمد بن الحسين القاضي، قال: انبانا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم،قال: انبانا احمد بن حازم بن ابي غرزة، قال: انبانا ابو غسان مالك قال: انبانا فضيل بن مرزوق، عن ابي اسحاق، عن‏سعيد بن ابي حدان وعمرو ذي مر، قالا: قال علي: «انشد اللّه، ولا انشد الا اصحاب رسول اللّه، من سمع خطبة رسول اللّه(ص) يوم غدير خم‏». قال: فقام اثنا عشر رجلا: ستة من قبل سعيد وستة من قبل عمرو ذي مر، فشهدوا: انهم سمعوا رسول اللّه(ص) يقول((1376)) : «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واحب من احبه، وابغض من ابغضه‏». 10 سعيد بن وهب المترجم (ص‏65) : اخرج ابن حنبل في مسنده ((1377)) (1/118) عن علي بن حكيم الاودي، عن شريك، عن ابي اسحاق، عن سعيد وزيدبن يثيع بلفظ اسلفناه (ص‏156)، وروى في (5/366) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن ابي اسحاق، قال: سمعت‏سعيد بن وهب، قال: نشد علي الناس، فقام خمسة او ستة من اصحاب النبي(ص) فشهدوا: ان رسول اللّه(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي‏مولاه‏». وروى النسائي في الخصائص ((1378)) (ص‏26) عن الحسين بن حريث المروزي، قال: اخبرنا الفضل بن موسى، عن‏الاعمش سليمان عن ابي اسحاق عمرو عن سعيد، قال: قال علي كرم اللّه وجهه في الرحبة: «انشد باللّه من سمع رسول اللّه(ص) يوم غدير خم يقول: ان اللّه ورسوله ولي‏المؤمنين، ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال‏من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره‏». قال: فقال سعيد: قام الى جنبي ستة، وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستة، وقال عمرو ذي مر: «احب من احبه، وابغض‏من ابغضه‏». وساق الحديث. رواه اسرائيل، عن ابي اسحاق، عن عمرو ذي مر. ورواه ((1379)) (ص‏40) عن يوسف بن عيسى، عن الفضل بن‏موسى، عن الاعمش...الى اخر السند واللفظ. وقال في الخصائص ((1380)) (ص‏22): اخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا شعبة‏عن ابي اسحاق، قال: حدثني سعيد بن وهب، قال: قام خمسة او ستة من اصحاب رسول اللّه(ص) فشهدوا: ان رسول اللّه(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏». واخرج العلا مة العاصمي في زين الفتى، عن ابي بكر الجلاب، عن ابي سعيد عبداللّه بن محمد الرازي، عن ابي‏احمد بن‏منة النيسابوري، عن ابي جعفر الحضرمي،عن علي بن سعيد الكندي، عن جرير بن السري الهمداني، عن سعيد،قال: نشد امير المؤمنين كرم اللّه وجهه الناس بالرحبة، فقال: «انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه(ص) يقول: من كنت‏مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا. وروى ابن الاثير في اسد الغابة((1381)) (3/321) عن ابي العباس بن عقدة، من طريق موسى بن النضر، عن ابي غيلان سعد بن طالب، عن ابي اسحاق، عن‏سعيد ابن وهب، وعمرو ذي مر، وزيد بن يثيع، وهاني بن هاني، وقال: قال ابو اسحاق: وحدثني من لا احصي: ان عليا نشد الناس في الرحبة: «من سمع قول رسول اللّه(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهم‏وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فقام نفر، فشهدوا انهم سمعوا ذلك من رسول اللّه(ص) وكتم قوم، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا، واصابتهم افة، منهم:يزيد بن وديعة، وعبدالرحمن بن مدلج. اخرجه ابو موسى. وحديث بن عقدة هذا ذكره ابن حجر في الاصابة (2/421)، قال في ترجمة عبدالرحمن بن مدلج: ذكره ابو العب اس‏بن عقدة في كتاب الموالاة، واخرج من طريق موسى بن النضر بن الربيع الحمصي، حدثني سعد بن طالب ابو غيلان،حدثني ابو اسحاق، حدثني من لا احصي: ان عليا نشد الناس في الرحبة: «من سمع قول رسول اللّه(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه‏». فقام نفر منهم عبدالرحمن بن مدلج فشهدوا: انهم سمعوا ذاك من رسول اللّه(ص)، واخرجه ابن شاهين عن ابن عقدة،واستدركه ابو موسى. وانت ترى كيف لعب ابن حجر بالحديث سندا ومتنا، فقلبه ظهرا لبطن‏باسقاط اسماء رواته الاربعة المذكورين فيه،وحذف قصة الكاتمين واصابة الدعوة عليهم، وعد عبدالرحمن بن مدلج الكاتم للحديث راويا له، وعدم ذكر يزيد بن‏وديعة راسا. حيا اللّه الامانة في النقل، وكم لابن حجر نظير ذلك في خصوص الاصابة؟! ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/104) من طريق احمد، وقال: رجاله رجال الصحيح، غير فطر، وهو ثقة. وابن كثير في تاريخه ((1382)) (5/209)، نقلا عن احمد بطريقيه والنسائي، ومن طريق ابن جرير، عن احمد بن‏منصور، عن عبدالرزاق، عن اسرائيل، عن ابي اسحاق، عن سعيد وعبد خير، وفي (7/347) من طريق ابن عقدة بسنداسلفناه في زيد بن يثيع، ومن طريق الحافظ عبدالرزاق عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن سعيد، ومن طريق احمد عن‏محمد غندر عن شعبة عن ابي اسحاق عنه. والخوارزمي في المناقب ((1383)) (ص‏94) باسناده الى الحافظ عبدالرزاق عن اسرائيل عن ابي اسحاق عنه وعن عبدخير انهما قالا: سمعنا عليا برحبة الكوفة يقول: «انشد اللّه من سمع رسول اللّه(ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه؟». قال: فقام عدة من اصحاب النبي(ص) فشهدوا جميعا: انهم سمعوا رسول اللّه يقول ذلك. وهناك طرق اخرى مرت في زيد بن يثيع. ((1384)) 11 ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي الصحابي : المتوفى(100، 102، 108، 110). روى احمد في مسنده ((1385)) (4/370)، عن حسين بن محمد وابي نعيم المعني، قالا: حدثنا فطر، عن ابي الطفيل‏قال: جمع علي(رضى ا... عنه) الناس في الرحبة، ثم قال لهم: «انشد اللّه كل امرئ مسلم سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم‏غدير خم ما سمع لما قام‏» فقام ثلاثون من الناس. وقال ابو نعيم المترجم (ص‏85) : فقام ناس كثير، فشهدوا حين اخذه بيده، فقال للناس: «اتعلمون اني اولى‏بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول اللّه. قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». قال: فخرجت وكان في نفسي ((1386)) شيئا، فلقيت زيد بن ارقم، فقلت له: اني سمعت عليا رضي اللّه تعالى عنه آيقول: كذا وكذا. قال: فما تنكر؟ قد سمعت رسول اللّه(ص) يقول له ذلك. وحكاه عن احمد سندا ومتنا الحافظ الهيثمي في مجمعه (9/104)، ثم قال: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة، وهو ثقة. واخرجه النسائي في الخصائص ((1387)) (ص‏17)، قال: اخبرني هارون بن عبداللّهالبغدادي الحمال، قال: حدثنامصعب بن المقدام، قال: حدثنا فطر بن خليفة، عن ابي الطفيل. وعن ابي داود قال: حدثنا محمد بن سليمان، عن فطر، عن ابي الطفيل باللفظ المذكور. ورواه باللفظ المذكور ابو محمد احمد بن محمد العاصمي في زين الفتى، عن شيخه ابن الجلاب، عن ابي احمدالهمداني، عن ابي عبداللّه محمد الصفار، عن احمد بن مهران، عن علي بن قادم، عن فطر، عن ابي الطفيل. وعن شيخه محمد بن احمد، عن علي بن ابراهيم بن علي الهمداني، عن محمد ابن عبداللّه، عن احمد بن محمد اللباد،عن ابي نعيم، عن فطر، عن ابي الطفيل. وبهذا اللفظ رواه الكنجي في كفايته ((1388)) (ص‏13)، عن شيخه يحيى بن ابي المعالي محمد بن علي القرشي، عن ابي‏علي‏حنبل بن عبد اللّه البغدادي، عن ابي القاسم بن الحصين، عن ابي علي بن المذهب، عن ابي بكر القطيعي، عن عبداللّه بن احمد، عن ابيه... الى آخر سند احمد. وباللفظ المذكور رواه محب الدين الطبري في الرياض النضرة ((1389)) (2/169) وفي اخره: قلت لفطر يعني الذي‏روى عنه الحديث : كم بين القول وبين موته؟ قال: مائة يوم. اخرجه ابو حاتم وقال: يريد موت علي بن ابي طالب ((1390)) . ومن طريق احمد ولفظه رواه ابن كثير في البداية والنهاية (5/211)، والبدخشي في نزل الابرار ((1391)) (ص‏20). ((1392)) وروى ابن الاثير في اسد الغابة ((1393)) (5/276) عن شيخه ابي موسى، عن الشريف ابي محمد حمزة العلوي، عن‏احمد الباطرقاني، عن ابي مسلم بن شهدل، عن ابي العباس بن عقدة، عن محمد الاشعري، عن رجاء بن عبداللّه، عن‏محمد بن كثير، عن فطر وابي الجارود، عن ابي الطفيل قال: كنا عند علي(رضى ا... عنه) فقال: «انشد اللّه تعالى من شهد يوم غدير خم الا قام‏». فقام سبعة عشر رجلا، منهم: ابو قدامة الانصاري، فقالوا: نشهد انا اقبلنا مع رسول اللّه(ص) من حجة الوداع، حتى اذا كان الظهر خرج رسول اللّه(ص) فامر بشجرات فشددن، والقي‏عليهن ثوب، ثم نادى الصلاة، فخرجنافصلينا، ثم قام، فحمد اللّه، واثنى عليه، ثم قال:1 «يا ايها الناس اتعلمون ان اللّه عز وجل مولاي وانا مولى المؤمنين، واني اولى بكم من انفسكم؟» يقول ذلك مرارا. قلنا: نعم، وهو اخذ بيدك يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». ثلاث مرات. اخرجه ابو موسى، ورواه من طريق ابن عقدة عن كتابه الموالاة في حديث الغدير ابن حجر في الاصابة (4/159). وروى السيد نور الدين السمهودي في جواهر العقدين ((1394)) ، نقلا عن الحافظ ابي نعيم الاصبهاني في حلية‏الاولياء، عن ابي الطفيل، قال: ان عليا(رضى ا... عنه) قام، فحمد اللّه، واثنى عليه، ثم قال: «انشد اللّه من شهد يوم غدير خم الا قام، ولا يقوم رجل‏يقول: اني نبئت او بلغني، الا رجل سمعت اذناه، ووعاه قلبه‏». فقام سبعة عشر رجلا، منهم: خزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وابو ايوب الانصاري،وابو سعيد الخدري، وابو شريح الخزاعي، وابو قدامة الانصاري، وابو ليلى ((1395)) ، وابو الهيثم بن التيهان، ورجال من‏قريش، فقال علي رضي اللّه عنه وعنهم: «هاتوا ما سمعتم‏». فقالوا: نشهد انا اقبلنا مع رسول اللّه(ص) من حجة الوداع، حتى اذا كان الظهر خرج رسول اللّه(ص) فامر بشجرات فشذبن‏والقي عليهن ثوب، ثم نادى بالصلاة، فخرجنا، فصلينا، ثم قام، فحمد اللّه، واثنى عليه، ثم قال: «ايها الناس ما انتم قائلون؟ قالوا: قد بلغت. قال: اللهم اشهد. ثلاث مرات. قال: اني اوشك ان ادعى، فاجيب، واني مسؤول، وانتم مسؤولون. ثم قال: ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين: كتاب اللّه، وعترتي اهل بيتي، ان تمسكتم بهما لن تضلوا، فانظروا كيف‏تخلفون ((1396)) فيهما، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، نباني بذلك اللطيف الخبير. ثم قال: ان اللّه مولاي، وانا مولى المؤمنين، الستم تعلمون اني اولى بكم من انفسكم؟ قالوا: بلى ذلك. ثلاثا. ثم اخذبيدك يا امير المؤمنين فرفعها، وقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقال علي: صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين‏». وحكاه عن السمهودي صاحب ينابيع المودة ((1397)) (ص‏38)، وذكره بهذا اللفظ عن ابي الطفيل الشيخ احمد بن‏الفضل بن محمد باكثير المكي الشافعي في وسيلة المال في عد مناقب الال ((1398)) . ((1399)) 12 ابو عمارة عبد خير بن يزيد الهمداني، الكوفي المترجم (ص‏67) : اخرج الخوارزمي في المناقب ((1400)) (ص‏94) باسناده عن الحافظ احمد بن الحسين البيهقي، قال: اخبرني ابو محمدعبداللّه بن يحيى بن هارون بن عبدالجبار السكري ببغداد، اخبرني اسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا احمد بن منصورالرمادي، حدثني عبدالرزاق، حدثني اسرائيل عن ابي اسحاق قال: حدثني سعيد بن وهب وعبد خير..، الى اخر مامر(ص‏174)، ومر هناك عن ابن كثير من طريق ابن جرير، عن سعيد وعبدخير، فراجع. ((1401)) 13 عبدالرحمن بن ابي ليلى المترجم (ص‏67) : اخرج احمد بن حنبل في مسنده ((1402)) (1/119)، عن عبيداللّهبن عمر القواريري، حدثنا يونس بن ارقم، عن يزيد بن ابي زياد، عن عبدالرحمن بن ابي ليلى، قال: شهدت عليا(رضى ا... عنه) في الرحبة ينشد الناس: «انشد اللّه من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم: من كنت‏مولاه فعلي مولاه، لما قام فشهد». قال عبدالرحمن: فقام اثنا عشر بدريا كاني انظر الى احدهم ((1403)) ، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول يوم‏غدير خم: «الست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي امهاتهم؟ فقلنا: بلى يا رسول اللّه. قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». واخرج ايضا ((1404)) (ص‏119) عن احمد بن عمر الوكيعي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا الوليد بن عقبة بن نزارالعبسي، حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي، قال: دخلت على عبدالرحمن بن ابي ليلى، فحدثني: انه شهدعليا(رضى ا... عنه) في الرحبة، قال: «انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه(ص) وشهده يوم غدير خم الا قام، ولا يقوم الا من‏قد راه‏». فقام اثنا عشر رجلا، فقالوا: قد رايناه وسمعناه حيث اخذ بيده يقول: «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من‏نصره، واخذل من خذله‏». ((1405)) الا ثلاثة لم يقوموا، فدعا عليهم، فاصابتهم فقام دعوته. وروى احمد بن محمد العاصمي في زين الفتى، عن الشيخ الزاهد ابي عبداللّه احمد بن المهاجر، عن الشيخ الزاهد ابي‏علي‏الهروي، عن عبداللّه بن عروة، عن يوسف بن موسى القط ان، عن مالك بن اسماعيل، عن جعفر بن زياد الاحمر،عن‏يزيد بن ابي زياد، وعن مسلم بن سالم، عن عبدالرحمن بلفظه الاول من حديثي احمد المذكور. وبذلك اللفظ رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (14/236)، عن محمد بن عمر ابن بكير، قال: اخبرنا ابو عمر يحيى بن‏محمد بن عمر الاخباري سنة (363) عن ابي جعفر احمد بن محمد الضبعي، حدثنا عبداللّه بن سعيد الكندي ابو سعيدالاشج، حدثنا العلاء بن سالم العطار، عن يزيد بن ابي زياد، عن عبدالرحمن، قال: سمعت عليا بالرحبة... الحديث. واخرج الطحاوي في مشكل الاثار (2/308) عن عبدالرحمن، قال: سمعت عليا ينشد يقول: «اشهد اللّه كل امرئ سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم الا قام‏». فقام اثنا عشر بدريا، فقالوا: اخذ رسول اللّه بيد علي فرفعها، فقال: «يا ايها الناس الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال: اللهم من كنت مولاه فهذا مولاه...» وذكر الحديث. وروى ابن الاثير في اسد الغابة ((1406)) (4/28)، عن ابي الفضل بن عبيداللّه الفقيه باسناده الى ابي يعلى احمد بن علي،انبانا القواريري، حدثنا يونس بن ارقم، حدثنايزيد بن ابي زياد، عن عبدالرحمن بن ابي ليلى، قال: شهدت عليا في‏الرحبة يناشد الناس: «انشد اللّه من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، لما قام‏». قال عبدالرحمن: فقام اثنا عشر بدريا، كاني انظر الى احدهم عليه سراويل، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول‏يوم غدير خم: «الست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي امهاتهم؟ قلنا: بلى يا رسول اللّه. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». ثم قال: وقد روي مثل هذا عن البراء بن عازب، وزاد: فقال عمر بن الخطاب: يا ابن ابي طالب اصبحت اليوم ولي‏كل‏مؤمن. وروى الحم وئي في فرائد السمطين ((1407)) في الباب العاشر قال: اخبرني الشيخ ابو الفضل اسماعيل بن ابي عبداللّهبن حماد العسقلاني في كتابه، انبانا الشيخ حنبل بن عبداللّه بن سعادة المكي الرصافي سماعا عليه،انبانا ابوالقاسم هبة‏اللّه بن محمد بن عبدالواحد بن الحصين سماعا عليه، انبانا ابو علي بن المذهب سماعا عليه، انبانا ابو بكر القطيعي،انبانا ابو عبدالرحمن عبداللّه بن احمد بن حنبل... الى آخر سنده ولفظه المذكورين. ورواه شمس الدين الجزري في اسنى المطالب ((1408)) في (ص‏3) قال: اخبرني فيماشافهني به ابو حفص عمر بن‏الحسن المراغي، عن ابي الفتح يوسف بن يعقوب 1 الشيباني، عن ابي‏اليمن زيد الكندي، عن ابي منصور القزاز، عن ابي‏بكر بن ثابت، عن محمد بن عمر، عن ابي عمر... الى اخر سند الخطيب البغدادي المذكور قبيل هذا. ثم قال: هذا حديث حسن من هذا الوجه، وصحيح من وجوه كثيرة، تواتر عن امير المؤمنين علي، وهو متواتر ايضا عن‏النبي(ص)... ورواه الحافظ ابو بكر الهيثمي باللفظ المذكور عن ابن الاثير في مجمعه (9/105) عن عبداللّه بن احمد، والحافظ ابي‏يعلى، ووثق رجاله. ورواه ابن كثير في تاريخه ((1409)) (5/211) من طريق احمد ولفظيه المذكورين، وقال بعد اللفظ الثاني: وروي ايضاعن عبد الاعلى بن عامر الثعلبي بالمثلثة ثم المهملة وغيره عن عبدالرحمن بن ابي ليلى به. وفي (7/346) رواه من طريق ابي يعلى واحمد باسناديه، ثم قال: وهكذا رواه ابو داود الطهوي بضم الطاء واسمه‏عيسى بن مسلم عن عمرو بن عبداللّه بن هند الجملي، وعبدالاعلى بن عامر الثعلبي، كلاهما عن عبدالرحمن، فذكره‏بنحوه. ورواه السيوط‏ي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ((1410)) (6/397) عن الدارقطني، ولفظه: خطب علي فقال:«انشد اللّه امرءا نشدة الاسلام سمع رسول اللّه(ص) يوم غدير خم اخذ بيدي يقول: الست اولى بكم يا معشر المسلمين من انفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، الا قام فشهد». فقام بضعة عشر رجلا، فشهدوا، وكتم قوم، فما فنوا من الدنيا الا عموا وبرصوا. ورواه في ((1411)) (6/407) بلفظ احمد الاول من طريق عبداللّه بن احمد، وابي يعلى الموصلي، وابن جرير الطبري، والخطيب البغدادي، والضياء المقدسي. ورواه الوصابي في الاكتفاء باللفظ الاول من لفظ‏ي احمد، نقلا عن زوائد المسند ((1412)) لعبداللّه بن احمد، ومن طريق ابي يعلى في مسنده ((1413)) ، وابن جرير الطبري في تهذيب الاثار، والخطيب في تاريخه، والضياء في المختارة. ع ((1414)) (2/132). ((1415)) 14 عمرو ذي‏مر آ المترجم (ص‏69) : اخرج احمد بن حنبل في مسنده ((1416)) (1/118) قال: حدثنا علي بن حكيم، انبانا1 شريك‏عن ابي اسحاق، عن عمرو بمثل حديث ابي اسحاق عن سعيد وزيد المذكور (ص‏171)، وزاد فيه: «وانصر من نصره، واخذل من خذله‏». وروى النسائي في الخصائص ((1417)) (ص‏19) وفي طبعة (ص‏26) قال: اخبرنا علي بن محمد بن علي، قال: حدثنا خلف بن تميم، قال: حدثنا اسرائيل، حدثنا ابو اسحاق، عن عمرو ذي مر، قال: شهدت عليا بالرحبة ينشد اصحاب محمد(ص): «ايكم سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال؟». فقام اناس، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من احبه، وابغض من ابغضه، وانصر من نصره‏». ورواه في ((1418)) (ص‏41) باسناد آخر عنه. ورواه الحموئي في فرائد السمطين ((1419)) الباب العاشر عنه بالسند واللفظالمذكورين(ص‏171)، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/105) عنه وعن زيد بن يثيع وسعيد بلفظ ابن عقدة المذكور (ص‏171) من طريق البزار، ومر هناك قوله: رجاله رجال الصحيح... والكنجي الشافعي في كفايته ((1420)) (ص‏17) باسناد عن عمرو، وزيد بن يثيع، وسعيد بن وهب، والذهبي في ميزانه ((1421)) (2/303) عن ابي اسحاق عن عمرو، وابن كثير في تاريخه ((1422)) (5/211) من طريق‏احمد والنسائي وابن جرير، و(7/347) من طريق ابن عقدة عن الحسن بن علي بن عفان العامري، عن عبيداللّه بن موسى، عن فطر، عن عمرو بلفظه المذكور (ص‏171)، وذكر قول ابي اسحاق: يا ابا بكر اي اشياخ هم!. والسيوط‏ي في تاريخ الخلفاء ((1423)) (ص‏114)، وجمع الجوامع كما في كنز العمال ((1424)) (6/403) عن ابي اسحاق عن عمرو وسعيدوزيد بلفظاسلفناه، عن طريق البزار ((1425)) وابن جرير والخلعي، والجزري في اسنى المطالب ((1426)) (ص‏4) بلفظ‏احمد.((1427)) 15 عميرة بن سعد المترجم (ص‏69) : اخرج الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء (5/26) قال: حدثنا سليمان بن احمد الطبراني ، حدثنا احمد بن ابراهيم بن كيسان، حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ((1428)) ،حدثنا مسعر بن كدام، عن طلحة بن مصرف، عن‏عميرة بن سعد قال: شهدت عليا على المنبر ناشدا اصحاب رسول اللّه(ص) وفيهم: ابو سعيد، وابو هريرة، وانس بن مالك، وهم حول المنبر،وعلي على المنبر، وحول المنبر اثناعشر رجلا هؤلاء منهم، فقال علي: «نشدتكم باللّه: هل سمعتم رسول اللّه يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه؟» فقاموا كلهم، فقالوا: اللهم نعم. وقعد رجل، فقال: «ما منعك ان تقوم؟» قال: يا امير المؤمنين كبرت ونسيت! فقال: «اللهم ان كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن ((1429)) ». قال: فما مات حتى راينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة. غريب، من حديث طلحة، تفرد به مسعر عنه مطولا، ورواه ابن عائشة عن اسماعيل مثله، ورواه الاجلح ((1430))وهاني بن ايوب عن طلحة مختصرا. ((1431)) وروى النسائي في خصائصه ((1432)) (ص‏16) عن محمد بن يحيى بن عبداللّه النيسابوري، واحمد بن عثمان بن‏حكيم، عن عبيداللّه بن موسى، عن هاني بن ايوب، عن طلحة، عن عميرة بن سعد: انه سمع عليا(رضى ا... عنه) وهو ينشد في الرحبة من سمع رسول اللّه(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه‏» فقام ستة‏نفر فشهدوا. وروى ابو الحسن ابن المغازلي في مناقبه ((1433)) ، قال: حدثني ابو القاسم الفضل بن محمد بن عبداللّه الاصفهاني، قدم‏علينا واسطا، املاء من كتابه لعشر بقين من شهر رمضان سنة اربع وثلاثين واربع مائة، قال: حدثنا محمد بن علي بن‏عمر بن المهدي، قال: حدثني سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، قال: حدثني احمد بن ابراهيم‏ابن‏كيسان الثقفي‏الاصفهاني، قال: حدثني اسماعيل بن عمرو البجلي، قال: حدثني مسعر بن كدام، عن طلحة بن مصرف، عن عميرة بن‏سعد، قال: شهدت عليا على المنبر ناشدا اصحاب رسول اللّه(ص): «[من سمع رسول‏اللّه(ص)((1434)) ] يوم غدير خم يقول ماقال، فليشهد». فقام اثنا عشر رجلا، منهم: ابو سعيد الخدري، وابو هريرة، وانس بن‏مالك ((1435)) ، فشهدوا: انهم سمعوا رسول اللّهيقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». ورواه ابن كثير في تاريخه ((1436)) (5/211) من طريق اسماعيل بن عمرو البجلي، عن مسعر، عن طلحة، عن عميرة.ومن طريق عبيداللّه بن موسى، عن هاني بن ايوب، عن طلحة، عن عميرة، وفي (7/347) من طريق الطبراني المذكور. ورواه السيوط‏ي في جمع الجوامع، كما في كنز العمال ((1437)) (6/403) من طريق الطبراني في الاوسط بلفظيه، وفي‏احدهما: فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا، وفي الثاني: اثنا عشر رجلا. والشيخ ابراهيم الوصابي في كتاب الاكتفاء، نقلا عن المعجم الاوسط للطبراني بلفظيه. فائدة : اخرج الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (9/108) من طريق الطبراني في الاوسط ((1438)) والصغير ((1439)) ،عن عميرة بنت سعد حديث المناشدة بلفظ عميرة بن سعد المذكور عن ابن المغازلي، ثم جاء بعض المتاخرين، وذكرالحديث عن عميرة بنت سعد، وترجمها وعرفها بما مر (ص‏69)، وقد خفي عليه انه تصحيف، وانه هو الحديث الذي‏نقله الحفاظ من طريق الطبراني، عن عميرة بن سعد. ((1440)) 16 يعلى بن مرة بن وهب الثقفي، الصحابي : روى ابن الاثير في اسد الغابة ((1441)) (5/6) من طريق ابي نعيم وابي موسى المديني‏باسنادهما الى ابي العباس بن‏عقدة، عن عبداللّه بن ابراهيم بن قتيبة، عن الحسن بن زياد، عن عمرو بن سعيد البصري ((1442)) ، عن عمرو بن عبداللّهبن يعلى بن مرة، عن ابيه، عن جده يعلى، قال: سمعت رسول اللّه(ص) يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏». فلما قدم علي(ع) الكوفة نشد الناس، فانتشد له بضعة عشر رجلا، فيهم: ابو ايوب صاحب منزل رسول اللّه(ص) وناجية‏بن عمرو الخزاعي. ورواه ابن حجر عن كتاب الموالاة لابن عقدة في الاصابة (3/542). وفي اسد الغابة ((1443)) (2/233) من طريق الحافظ ابن عقدة وابي موسى المديني‏بالاسناد واللفظ المذكورين، غير ان‏فيه: فانتشد له بضعة عشر رجلا، منهم: يزيد او زيد بن شراحيل الانصاري. ورواه عنه حرفيا ابن حجر في الاصابة (1/567)، نقلا عن كتاب الموالاة لابن عقدة، ورواه ابن الاثير في اسد الغابة((1444)) (3/93) بالاسناد وباللفظ المذكور، بيد ان فيه: فانتشد له بضعة عشر رجلا، فيهم عامر بن ليلى الغفاري. 17 آهاني بن هاني الهمداني، الكوفي، التابعي : ((1445)) روى ابن الاثير في اسد الغابة ((1446)) (3/321) من طريق ابن عقدة وابي موسى، عن ابي غيلان، عن ابي اسحاق، عن عمرو ذي مر، وزيد بن يثيع، وسعيد بن وهب، وهاني بن هاني بلفظ مر (ص‏173)، وسمعت هناك تحريف ابن حجر في اصابته الحديث. ((1447)) 18 حارثة بن مضرب التابعي : اخرج النسائي في الخصائص ((1448)) (ص‏40)، قال: اخبرنا يوسف بن عيسى، قال: اخبرنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا الاعمش، عن ابي اسحاق، عن سعيد بن وهب، قال: قال علي(رضى ا... عنه) في الرحبة: «انشد باللّه من سمع رسول اللّه(ص) يوم غدير خم يقول: اللّه وليي، وانا ولي المؤمنين، ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم‏وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره‏». فقال سعيد: قام الى جنبي ست ة، وقال حارثة بن مضرب: قام [عندي((1449)) ] ستة. وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستة. وقال عمرو ذي مر: احب من احبه، وابغض من ابغضه. قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ((1450)) (1/209): روى عثمان بن‏سعيد، عن شريك بن عبداللّه القاضي المتوفى (177) قال: لما بلغ عليا(ع) ان الناس يتهمونه فيما يذكره من تقديم النبي له وتفضيله [اياه] ((1451)) على الناس، قال: «انشد اللّه من بقي ممن لقي رسول اللّه، وسمع مقاله في يوم غدير خم الا قام، فشهد بما سمع‏». فقام ستة ممن عن يمينه من اصحاب رسول اللّه، وستة ممن على شماله من الصحابة ايضا، فشهدوا انهم سمعوا رسول اللّه يقول ذلك اليوم وهو رافع بيدي علي(ع): «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، واحب من احبه، وابغض من ابغضه‏». وقال برهان الدين الحلبي في سيرته ((1452)) (3/302): قد جاء ان عليا كرم اللّه وجهه قام خطيبا، فحمد اللّه، واثنى عليه، ثم قال:« انشد اللّه من ينشد ((1453)) يوم غدير خم الا قام، ولا يقوم رجل يقول: انبئت اوبلغني، الا رجل سمعت اذناه ووعى قلبه‏». فقام سبعة عشر صحابيا، وفي رواية ثلاثون صحابيا، وفي المعجم الكبير ستة عشر، وفي رواية اثنا عشر. فقال: «هاتوا ما سمعتم‏». فذكروا الحديث ومن جملته: «من كنت مولاه فعلي مولاه، وفي رواية: فهذا مولاه‏». وعن زيد بن ارقم(رضى ا... عنه): وكنت ممن كتم، فذهب اللّه ببصري، وكان علي كرم اللّه وجهه دعا على من كتم. انتهى. وهناك جمع اخرون من متاخري المحدثين رووا هذه المناشدة نضرب عن ذكرهم صفحا، ونقتصر على ما ذكر. ((1454)) اعلام الشهودلاميرالمؤمنين(ع) يوم‏الرحبة بحديث الغدير 1 ابو زينب بن عوف الانصاري.